背后 功业即是罪业

问：请师父开示，如果为了生活和生存，不得不从事杀生的行业，如何化解罪恶？如何为被杀的生灵超脱？南无阿弥陀佛！永真法师答：世间的行业很多，杀生的果报是很重的，所以..

佛教动画心存善念即是福源。

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢?成不了了。就是说，(如果说)业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对..

好的开始，是慎始;善的结果，是有终。常与人诤，是愚者;与人无争，是智者。凡事皆是变数，故我们当随缘;随缘是尽人事听天命。错不知错，是无知;错不能改，是无救。与人沟通..

心经讲记连载16——三、解释正文(3)丁二、(广说般若之本体)可分为三：一、了知基般若;二、了知道般若;三、了知果般若。戊一、(了知基般若)可分为二;一、宣说五蕴空性;二、..

中国现在天灾人祸这么多。昆山爆炸案当中受伤的这些人，虽然说他们还没死，但是从医学的角度上来说，他们下面要经历一关一关一关，很难的。所以我们在这里，我们佛弟子们也..

2017年莲师法会问答(22)提问：听说吸烟是严重的罪业，会障碍临终往生。我想戒烟，但是习气太重，管不住自己。请问上师怎样才能戒烟?上师答：其实还是没有深信抽烟的过患，..

我们这里讲的“胜解信”，其实就是对往生西方极乐世界，生起深信无疑的信心。有了这个胜解信，就能决定往生。古人的“有决定智，则决定信;有决定信，则决定生”这四句教言..

南北朝时，齐高帝萧道成礼法愿大师为国师，礼敬供奉甚为殷重。当时的文惠太子萧长懋喜好音乐，有一次到正胜寺拜见法愿国师时，他请教国师：“我用葆吹清铙诸多乐器一同演奏..

上师的密意与诸佛无二无别，为了引导我们这些众生，才化现为人的身相。当弟子的心被上师摄受时，就能受持上师的无边加持，生起和上师无二的智慧，就像满瓶之水倒入另一个瓶..

夹杂绮语持咒一年，不如禁语持咒一个月金刚萨埵，金刚是不坏之意，印度语叫班杂，萨埵是印度语的菩萨。金刚萨埵，就是金刚心菩萨。在五方佛里，东方阿閦佛与金刚萨埵是同一..

那我们天天念，好像罪业消不了，我们还在想别的一些方法。实际上不错，不是消不了，是我们对这一句佛号信心不足，原因在这个地方。我们称念佛号，对它有疑惑，真管用吗?这..

曾经遇到有人说“你有病”，那是在骂人，我肯定会生气。现在看来，这却是一句提醒，确实应该感恩对方。“病者想”是《道次第》“六种想”中最关键的认识，有没有认识到自己..

金刚乘的殊胜之处，在于众多善巧而不难的法门，而且成就非常迅速，是适合利根者的妙道。以修行的速度而论，依显教修行，至少要三大阿僧祇劫，中间修行不能间断，才有可能成..

你造罪业，为什么牵连著你的家亲眷属?你所取得的财，你的家亲眷属都受用，不是你一个人享受，你决定有家亲眷属受用。所以这个地方我们想到，不义之财我们要沾一点，将来也..

弘一大师书法作品文/白木写字的人，都希望能目睹真迹，就像画画的人渴望看见原作，都觉得在书上或者印刷册子上看作品，多多少少有些隔阂，不够究竟，如“水中花，镜中月”..

问：《安士全书》中有一个故事，说唐代的张善和一生以屠牛为业，临终时遇到善知识开导，仅念了几声佛号，便说见到了阿弥陀佛，往生净土。末学一直不解，佛教说：“所经百千..

问：《安士全书》中有一个故事，说唐代的张善和一生以屠牛为业，临终时遇到善知识开导，仅念了几声佛号，便说见到了阿弥陀佛，往生净土。末学一直不解，佛教说：“所经百千..

越修行罪业越现形傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示广钦老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激..

问：要想遣除多生累劫造下的无边罪业，行持何种善法最好?索达吉堪布：我们善心的力量极其微弱，而造罪业的力量极为强大，由于无始以来所造的罪业强大有力，以致各种轮回的..

色即是空，空即是色当你发现你的修行毫无效果，你反而不会刻意压抑杂念，而杂念就自然停止了。这时候，你就会进入“色即是空，空即是色”的阶段。修行时不应该有得失心，不..

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢?成不了了。就是说，(如果说)业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对..

傍晚，某某法师与一些信徒，近十人上承天寺请示老和尚，在大殿外，一行人顶礼老和尚后，某某法师对老和尚说：“出家以来，我一直深受种种人事上的刺激打击，与精神上的种种..

假设我们不幸，我们今生已经把某一种罪业，不管是杀生、偷盗、邪淫、妄语等等的业已经形成增长业了，我们在临终之前应该怎么处理，让这个业沉淀下来呢？你必须做两件事情：..

一、无常是苦佛法的基本观念是苦，因为无常所以是苦。一般的人不知道苦从那儿来，实际上‘苦’有所谓的四苦或八苦。四种苦是基本的观念，乃指生、老、病、死。生并不是指出..

问：求生西方固所愿也，但我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，如何容易得生安养？答：余门学道，须赖行人自力。念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难，故累劫未成。他力易，故一生..

在中国的寺庙里，我们常见到一位菩萨手持宝剑的造型。那是文殊菩萨，那是一个象征。宝剑即是宝见。在开始修行，到达彼岸的旅途中，修行人最贵见地。见地若正，直达彼岸;见..