一、阿赖耶定义梵语阿赖耶,华译为“藏”,有能藏、所藏、我爱执藏三义。1、能藏:谓此识能含藏染、净、善、恶、无记三性诸法种子,如仓库能收纳稻麦等五谷种子。2、所藏:..
唯识宗以为,悉数的外境,都不是心外的一种独立的存在,而是犹如镜中形象一般的,是由识的自体分在必定的条件下改动而闪现出来的相分,比方咱们说看到桌子上的那个瓶子,这..
修学佛法跟修学世间法这当中的差别,蕅益大师有一段的开示,说:世间学问,义理浅,头绪多,故似易反难;出世学问,义理深,线索一,故虽难仍易。这句话的大意是说:世间法..
阿赖耶识有两个功能:第一个保存种子,第二个把种子成熟变成果报,这两个功能一定要记住:一个含藏一个异熟。因地上你有本事造业,它就本事把它收藏起来,多多益善;第二个..
【若与如理作意相应生时,此闻所熏意识,与彼熏习,久灭过去,定无有体。云何复为种子,能生后时如理作意相应之心?】这个地方很重要,就是说,你在「如理作意」开始思惟法..
阿赖耶识熏习道理,当知亦尔。阿赖耶识身为我们生命的根源,或者说是一个总仓库,它之所以累积那么多功能,都是我们无始劫来不断不断地造作熏习,所以才有这个结果的。这个..
阿赖耶识的可怕,就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘,什么事都没有。第八识最坏,坏就坏在它只有在两个时候出现,去后来先作主公,临终的时候出..
前面的一科是讲到阿赖耶识的因相。阿赖耶识的因地,主要是分别自性缘起,就是我们善恶的业种子。第二个是分别爱非爱缘起,我们心中的爱取烦恼。这两种和合就使令我们在三界..
刹那灭俱有,恒随转应知,决定待众缘,唯能引自果。大乘佛法一再强调,宇宙万法的生因是阿赖耶识的种子。身为宇宙万法生起的一个亲因缘,它到底是什么相貌?在本论当中提出..
又将没时,造善造恶,或下或上,所依渐冷。若不信有阿赖耶识,皆不得成。这个地方是约着死亡的时候。即将死亡的时候,我们所造的善业、恶业都会表现出来。假设是善业起现行..
把阿赖耶的三细相讲得很清楚,也是学佛的人不能不读的一部圣典。
在谈到阿赖耶识的时候,经常会说到另一个很关键的概念就是种子,我们知道阿赖耶识也被称为“种子识”或者“一切种子识”,而且说到阿赖耶识的意思是“藏识”,也是因为他含..
从阿赖耶识之染、熏说生命现象——对中土唯识学的一点体会上海师范大学人文学院严耀中内容提要不管是把人的生命看作仅是自然现象,还是将其叠加上社会现象,都有学术上的诸..
印度唯识学派的传承体系韩廷杰印度唯识学派,亦称瑜伽行派或大乘有宗,其创始人一般认为是弥勒(Maitreya-nātha)。弥勒这个名字是大家所熟悉的,即未来佛弥勒菩萨。据日本..
智敏上师及其住持的多宝讲寺韩廷杰智敏上师是我非常崇拜的当代高僧,我与之结缘是1998年,我曾于多宝讲寺讲因明。多宝讲寺位于浙江省三门县高枧乡,是清定上师的故乡。这座..
《韩镜清佛典翻译手稿》序中国社会科学院世界宗教研究所韩廷杰韩镜清先生,1912年出生于山西省沁县一个原籍北京的官僚家庭,在北京四中读书时皈依常惺法师为佛教居士,法名..
《茜藏佛教认知理论》中的因明量论中国社会科学院韩廷杰《茜藏佛教认知理论》,原由茜藏格鲁派喇嘛拉谛仁波切口述。他曾于1976年3月至1977年5月任美国维吉尼亚大学客座教授..
有关梵本《入论》的几个问题――兼评《藏要》本《入论》校注韩廷杰《藏要》本《入论》对照梵本、藏本进行校勘,并作校注,这无疑是很有意义的工作,我在作《因明入正理论校..
斯里兰卡的编年史诗--《大史》韩廷杰巴利文《大史》(Mahavamsa)是斯里兰卡的国宝,是以佛教发展史为线索的王朝史,前部分纯属佛教内容,后部分叙述历代国王对佛教的态度..
道安对译经事业的贡献韩廷杰道安俗姓卫,常山扶柳(今河北省正定県南)人。生于晋怀帝永嘉六年(公元312年)。出身于书香门第,幼丧双亲,被表兄孔氏收养,七岁读书,五经文义..
玄奘对因明学的发展韩廷杰玄奘(600—664年)曾于唐贞观二十一年(公元647年)翻译了《因明入正理论》1卷,又于贞观二十三年(公元649年)翻译了陈那的《因明正理门论》1卷,把印..