悠悠万事，唯戒为大纻麻兰若专栏综合李炳时佛..
悠悠万事，唯戒为大
纻麻兰若专栏综合
李炳时
佛法修行人中，不少因未严持戒律，终于菩提道上，或不前，或退堕，功亏一
篑
焉。
一般世法上，虽有种种法律、纪律、规章，却无碍于吾人之放肆无行，故世人亦屡犯种种无形之戒，致使贪嗔痴横行无忌，杀盗淫妄酒肆虐有加，造就一个罪孽无边的世界。
故从佛子之修行，到世人之修为，目标容有远近，方向底线则一，
悠悠万事，唯戒为大。
「以戒为师」。质言之，戒在则师在，戒在则佛在，持戒如见佛，如见法。不持戒者，非佛子也！
佛教之苦、集、灭、道「四圣谛」，乃苦之事实，苦之根源，苦之还灭，灭苦之道。苦，关键词也。苦之根，不守戒也，不守戒而作恶，遭大苦之恶报也，故灭苦之道，首在持戒也！
灭苦之道，乃佛法之「三学」：戒、定、慧。以戒为基，戒生定，定生慧。可知若不持戒，一切修行免谈，灭苦免谈。
一些修行要目中，持戒之要求，似未见突出，实则不然。例如「八正道」，看似没有「持戒」二字，但在八个方面，已将持戒全部融入。
正见：涵盖持戒之「四圣谛」；
正思惟：
持戒之识见
；
正语：合乎戒律之语言；
正业：合乎戒律之活动与行为；
正命：合乎戒律之谋生手段；
正精进：于持戒上努力不懈：
正念：常载一颗持戒之心；
正定：以持戒为本之禅定。
又如在
「六波罗蜜」
（六度）中，以
「布施」居首，「持戒」次之。然持戒之义，在于一种慈悲克己、护持众生之精神，则与布施之割舍己之所有，以济众生之精神，实无二致，殊途而同归也。
持戒，于佛教三大修行体系之禅、净、密中，全皆举足轻重。禅宗达摩祖师以四卷《楞伽经》传于二祖慧可，作印心之准绳。经中「植因向果」一段，佛陀详
述
食肉与
杀生
之过咎，并以十五种理由，解说
之应然。五祖弘忍、六祖慧能倾力弘扬《金刚经》，
经中多处出现之
「善男子」、「善女人」，指的正是精进持戒之修行人。密宗有着名之十四根本戒，此外还有很多分支戒律，例如修行人在皈依一位上师之后，与上师同行而不慎踏着了上师之影子，即属犯戒
······至于影响极大之净土宗，虽然强调念佛法门之殊胜，但《
》
指出，「不可以少善根福德因缘，得生彼国（西方净土）」。善根者，菩提心也；福德者，六度万行也。六度万行中，戒为根本也。以菩提心的善根为因，以融摄持戒清净之福德为缘，因缘和合，须足够多，不可少，始能往生极乐世界。
以戒为师！以戒为大！愿以此与各位修行人、各位朋友，共勉之！！！
