业露华作品

突现佛教思想的基本点——评业露华《中国佛教伦理思想》严耀中宗教之所以能在社会上展示自己力量的一个重要原因，就在于它是提供社会道德的源头之一。直至十九世纪后期，佛..

无锡灵山胜境，涅槃重生，世界佛教论坛永久会址，金螳螂佛教作品巅峰之作！

一花五叶——南禅五家业露华相传南天竺菩提达摩秉承其师般若多罗遗训，于梁武帝普通年间(520—526年)泛海来华，曾受到梁武帝的热情欢迎。但因机缘不契，见解不合，菩提达摩..

《华严经》十地品概说业露华内容提要：《十地品》是《华严经》中重要一品。此品主要叙述佛陀在他化自在天宫摩尼宝殿说法，金刚藏菩萨为与会大众说十地法门之行相。大乘佛教..

关于《法华经》的几个问题业露华《法华经》亦即《妙法莲华经》，是大乘佛教的一部重要经典。它广泛流行于中国、朝鲜、日本等大乘佛教传播的国家和地区，对这些地方的佛教产..

六祖慧能的佛性论思想业露华六祖慧能大师，是中国佛教史上一个极为重要的人物。他创立中国佛教禅宗南宗，提倡自性本足，明心见性，顿悟成佛，确立以无相为本，无性为体，无..

禅苑清规——丛林制度业露华一、丛林制度的起源及演变丛林一词，本是比喻僧众和合共居一处，好像树木丛生在一起。如《大智度论》中说：“僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是..

北魏的僧祗户和佛图户业露华北魏佛教，是中国佛教发展史上一个重要阶段：而北魏僧祗户和佛图户的创立，则是佛教寺院经济发展史上一个重要事件。关于僧祗户、佛图户的具体情..

论北魏佛教的几个特点业露华佛教传来中国，始于汉代。但在汉魏之际，佛教只是作为神仙、方术一类的东西，被宫廷和一些上层贵族祭祀，在社会上并没有多大影响。除了来自印度..

论庐山慧远法师的念佛禅观业露华上海社会科学院宗教研究所研究员慈光禅学学报第二期提要东晋庐山的慧远法师是中国佛教史上著名的高僧。他长期活动于江西庐山，学识渊博，德..

慧远的佛学思想及其历史地位业露华一慧远，东晋时著名僧人。生于公元334年(东晋成帝咸和九年)，卒于416年(东晋安帝义熙十二年)，大致与东晋王朝相始终。慧远原籍雁门楼烦(..

论宗教道德在社会主义阶段的变化及作用业露华宗教伦理和道德学说是宗教教义的一个重要内容，也是社会伦理道德的一个重要组成部分。宗教的伦理思想和道德学说是宗教修行实践..

唐代五台山普通院业露华五台山是中国佛教四大名山之一，它对中国佛教的发展有着不可磨灭的影响，在中国佛教史上具有重要的地位。日本佛教史上著名的“人唐八家”之一的日僧..

《华严法界观门》略论上海社会科学院宗教所业露华【提要】《华严法界观门》一书是最早阐释华严法界思想的著作之一，是华严宗阐述本宗教义的一部重要著作。它主要阐述和发挥..

百丈怀海与中国禅宗之发展业露华自达摩东来，以“二人四行”和四卷《楞伽经》传于弟子慧可，从而翻开了中土禅学新的一页。达摩因此而被尊为中国佛教禅宗初祖。达摩之后，数..

北魏佛教的历史剖面——读《魏书·释老志》业露华一、魏收和《魏书·释老志》《魏书》是北魏——北齐时人魏收所作。魏收(公元506—572年)，字伯起，小字佛助，钜鹿下伯阳人..

拈花微笑——禅学起源业露华佛教起源于印度，然而佛教禅宗则创立于中国，因而禅宗是中国佛教宗派。它的出现，体现了中国传统思想文化同印度宗教学说的融合与吸收，也可以说..

中国佛教的善恶观业露华对于人的思想言行给于善恶的判断，这是道德评价的重要内容之一。一般说来，符合一定道德原则的思想言行，就会被认为是善；反之则会被认为是恶。然而..

慧远大师念佛禅观(一)业露华提要慧远法师是中国佛教史上著名的高僧。他长期活动于江西庐山，学识渊博，德才高超，于佛学与中国传统思想都有深厚的造诣。他曾师事道安法师多..

佛教与孝道文集：中国佛教孝道观的发展业露华孝，是一种思想，也是一种行为，它是中国传统伦理思想中的重要道德规范，也是中国传统文化的重要组成部分。中国佛教是中国传统..

印光与《峨眉山志》上海社会科学院宗教研究所业露华峨眉山又名大光明山，位于四川省成都市西南一百多公里处的峨眉县境内。据郦道元《水经注》说，此山位于“峨水之眉”，所..

佛教的人生观和道德修养业露华佛陀时代，印度各种各样的“沙门思潮”涌现。为了区分佛教与其他沙门思潮的不同，佛教提出了“三法印”之说。三法印，实际上是区分佛教和“外..

达赖和班禅的称号是怎样形成的业露华达赖和班禅是藏传佛教格鲁派的两大活佛系统的称号，也是藏传佛教中影响最大的两大活佛系统的称号。“达赖喇嘛”是蒙古语和藏语的合称。..