业露华：达赖和班禅的称号是怎样形成的

达赖和班禅的称号是怎样形成的

业露华达赖和班禅是藏传佛教格鲁派的两大活佛系统的称号，也是藏传佛教中影响最大的两大活佛系统的称号。“达赖喇嘛”是蒙古语和藏语的合称。“达赖”意为大海；“喇嘛”意为“上师”。达赖喇嘛的意思是“智德深广犹如大海能包容一切的上师”。在西藏佛教中，达赖喇嘛被看作是观世音菩萨的化身，因此具有很崇高的地位。达赖喇嘛的称号，并不是从第一世开始就有的，而是始于第三世达赖索南嘉措(l543一1588年)，(前二世都是追认的)，索南嘉措出身于堆拢地方一个贵族家庭。祖上历任地方政权的官职，他的家庭一直是比较有势力的，1546年在他年仅3岁时就被作为根敦嘉措活佛的“转世灵童”，进入哲蚌寺。1578 年，(明万历六年)索南喜措应邀到青海会见蒙古土默特部落首领俺答汗，两人相见后索南嘉措向土默特部宣讲格鲁派教义，劝俺答汗信奉藏传佛教。出于政治上的需要，他们互相建立了关系，并互赠尊号。索南嘉措赠俺答汗“咱克喇瓦个第彻辰汗”，大意为“聪明智慧的转轮王”，俺答汗赠索南嘉措的尊号是“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，意思是“在显密两教方面都取得了最高成就的、学问如大海一样的超凡入圣的大师。”这就是达赖喇嘛称号的开端。1652年(清顺治九年)，五世达赖在清顺治帝邀请下赴京，受到清政府优厚款待，次年在他返藏途中，顺治派人送去金册金印，封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。这个封号的前一半基本上是沿用了明永乐帝册封噶举派的得银协巴为大金法王时所用，后一部分则是沿用了俺答汗赠给三世达赖索南嘉措的尊号，自此以后达赖喇嘛的封号才正式确定。此后历世达赖转世，均须经中央政府册封，才为有效。“班禅”是梵语和藏语的合称。意为“大学者”。在藏传佛教中，班禅活佛被看作是无量光佛的转世。以“班禅”作为历代转世活佛的称号出现较晚，形成于17世纪。是从第四世班禅，扎什伦布寺主罗桑却吉坚赞开始的。1641年(明崇崇祯十四年)，蒙古和硕特部的固始汗率军进藏，统治了卫、藏地区。为了巩固他在西藏的统治，于1645年赠给罗桑却吉坚赞“班禅博克多”的称号，自此以后，原来后藏地区习惯上用来称呼学问渊博的高僧的“班禅”称号，便成了历代转世活佛的专有称号。“博克多”是蒙语，是对智通双全的英勇人物的尊称。于是罗桑却吉坚赞成了四世班禅(前三世均为追认)。18世纪初，由于六世达赖的兴废问题引起了蒙藏地区局势的动荡。当时统治西藏的蒙古和硕特部落拉藏汗与五世达赖的总管桑结嘉措矛盾激化。1705年杀桑结嘉措，次年又废六世达赖仓央嘉措，另立益西嘉措为六世达赖，遭到各种势力反对。康熙为了稳定局势，安定人心，于1713年(康熙五十二年)，派员入藏，封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”(“额尔德尼”是满语，意为珍宝)，正式确认他的宗教地位。此后历世班禅必经中央政府册封才算有效，成为定制。