我执为根,生诸烦恼,若不执我,无烦恼故

一日禅：佛法就是对治烦恼的，烦恼重更应该学佛佛法就是对治烦恼的，烦恼重更应该学佛。若是你没有烦恼、习气，不造恶业，你就不用进入佛门，也不用修持佛法了。正是因为你..

一日禅：人生的幸福和烦恼是等量的人生的幸福和烦恼是等量的，就看你如何感受。就像在沙漠里发现的半瓶水，如果你说：“太好了，还有半瓶水。”你感受到的是幸福。如果你说..

一日禅：破除无明，才无烦恼“漏”是从多劫无明习染而来。漏即烦恼，习气即业，无漏即是把所有坏习气完全除尽，就无烦恼。烦恼是从根本无明而来，无有形相，不可计量。若不..

一日禅：评价智慧多少看你烦恼大小人们一直在寻找一个永恒不变的东西，并把它赋予自己的想法，同时沿着这个东西将人生进行下去，这叫做依靠。事实上，这个愿望很好，但是在..

一日禅：请勿预支明天的烦恼许多人喜欢预支明天的烦恼，想要早一步解决掉明天的烦恼。明天如果有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要交，努力做好今天..

一日禅：烦恼来自于放不下欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，你在乎的越多，心里就会越痛苦。你舍弃的越多，内心就会越清静。分担别人..

一日禅：消除烦恼第一秘诀人生中一切快乐，没有比祥和更为快乐；生活中一切享受，没有比宁静更为享受。人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心..

一日禅：避免烦恼成心病现实生活中，终日烦恼的人，实际上并不是遭遇了太多的不幸，而是根源于烦恼者的内心世界。因此，当烦恼降临的时候，我们既不要怨天尤人，也不要自暴..

一日禅：躲避烦恼会隐藏障碍躲避烦恼会使烦恼的因隐藏，不要因为怕而包庇烦恼的因。躲避烦恼，烦恼还在，它无形莫名其妙的在任何时候出现影响你的情绪。使你不能真正的去做..

一日禅：烦恼源于不能相互体谅人生的路上，如果懂得体谅，懂得理解，懂得宽容，日子就会很温馨，也会很安宁。人生路上，如果缺少体谅，不能理解，没有谦让，日子就会越过越..

一日禅：烦恼的根源都在自己你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强；你惆怅，是因为自己不够..

前面讲到桥陈那比丘知道：原来三界这个地方是住旅馆的，我们是客人。他觉悟到三界是一个苦恼的处所，从这个地方他产生了出离心。有了出离心当然还要有智慧。前面说客人是约..

一日禅：烦恼天天有不捡自然无烦恼天天有，不捡自然无。怀善心，做善事，一生无愧。怀平常心，做平常事，日夜安宁。不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。心宽一分云消..

智慧法语：智慧增长了烦恼就少了犹如少火渐渐增长能烧至劫。文殊师利，是一切智明亦复如是。渐次增长，乃至得到如来大智。智慧之明，烧于一切众生结使。——《佛说菩萨行方..

智慧法语：心能烧尽一切烦恼佛言：假使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，心能烧尽一切烦恼。——《大方广佛华严..

智慧法语：越是愁苦烦恼越多若常愁苦，愁遂增长。如人喜眠，眠则滋长。若常烦恼，烦恼滋多。——《涅槃经》【注释】一个人经常在愁苦中，他的愁苦就会增长。就如同一个爱睡..

智慧法语：福报少了烦恼和邪见就会多薄德少福人。众苦所逼迫。入邪见稠林。若有若无等。——《法华经·方便品》【注释】薄德少福的人有很多苦恼，他们所持的邪见，多得像是..

若不立文字，以何为心？汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处..

智慧法语：舍身烦恼方得智慧是故，当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。——《维摩诘经》【注释】由此应该了解，一..

恶兽毒虫藏窜孔穴毘舍阇鬼亦住其中前面的经文，那个火烧的情况：躁动不安、寿命短暂，主要的是约着欲界众生。但是有些外道（这些外道还不是我们现在的外道，是佛世的外道）..

古时印度，有一只大象，年轻时十分健旺，打起仗来，神勇无比。可是岁月不饶人，年岁一大，却是初步虚弱不堪。一天它走到池塘边喝水时，意外陷在泥中，脱困不得。周围的大家..

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。前面的尊贵身，当然还是一个有漏的福报，这个地方是说你受..

佛教认为，世间众生之苦，皆源于烦恼。由烦恼而做出诸多恶业，前世恶业之因，报为今生之苦，世世转生皆苦。尊者善于断除众生的烦恼，他告诫大众：烦恼切断了众生的慧根，是..

众生的烦恼众生贪求欲乐，佛陀不贪求，众生贪求欲乐，佛陀安住不贪求。众生满怀憎恨，佛陀不憎恨，众生满怀憎恨，佛陀安住不憎恨。众生种种烦恼苦痛，佛陀安住不烦恼苦痛，..