学了那么多佛法，却依然烦恼重重？原因很可能是…

“学了那么多道理

却依然过不好这一生”

这句话对不少佛弟子来说

特别“扎心”

学教理、做功课、

打坐、诵经、拜佛……

该做的似乎都做了

但面对生活中的种种境界

依然生不起定力和智慧

很容易陷入各种情绪和欲望中

本期讲堂，我们一起来探讨

将修行融入生活的三个方面

祖师大德常告诫我们，修行和生活要打成一片，而不是断为两截：座上说得头头是道，生活中贪嗔痴烦恼依旧，被错误观念、负面心态和不良串习牢牢困住，这样的修行无疑是不起真实作用的。

但这并不是说，我们不需要学习教理。正相反，发生修行与生活脱节的现象，往往是由于对教理的理解程度比较片面、空泛、肤浅，还没能与现实结合相应，使智慧浸润内心，成为自己的认知和思维模式。

佛法与其他世间哲学、宗教最不共的地方在于正见。唯有正见的力量，才能帮助我们看清世界和生命的真相，摆脱自以为是、自欺欺人的迷妄状态，断除烦恼、破迷开悟、照见诸法实相。

如何能获得正见？那就需要通过“闻思修”三次第。这里所说的闻思正法，不仅仅指如“善财童子五十三参”那样广学多闻，更有反复听闻、数数思惟的内涵。

同样的内容，听闻一遍、两遍与听闻十遍、百遍，对内心产生的作用是不一样的；鹦鹉学舌般地转述或纸上谈兵，与代入现实生活仔细考察、深刻体会而获得的认识、感悟，也不可同日而语。

想要让修行能真正融入生活，首先必须在闻思上下足功夫，放下傲慢、成见、懈怠、懒惰，老老实实对同一法义反复熟读成诵、铭刻在心，并在日常生活中保持观察、思考、确认，直至内心完全认同，达成信解，发自内心愿意依此而行。

扎实的修行，离不开戒定慧三学。其中，戒是修行的基础和保障。佛陀在入涅槃时，叮嘱后世弟子当“以戒为师”。戒律的持守，关键就在日常对身语意三业的防护中。若是持得似有若无，那修行一定浮于表面，难有进步。

因为，戒律并非我们通常认为的，是一种管束和限制，更是一种慈悲和保护。就像父母告诫孩子，不可用手去摸插座孔，否则会有生命危险。佛陀制戒也是同样的苦心，保护我们不造作杀盗淫妄等诸恶业，给未来生命制造无尽痛苦和隐患。

想要让修行能真正融入生活，就要用戒律来摄持自己的生活方式和言行举止，若有违犯要及时忏悔，不复再造，令身心渐渐清净、安详、健康起来。

如何在持戒的基础上，获得正念、正定，那就要训练专注和觉察的能力，让纷乱的心念能够长时间稳定地安住于善所缘，进一步对五蕴生起智慧观照，瓦解我法二执。

训练正念的前提，是通过守护六根门头营造相对单纯、清净的内心环境。试想当眼、耳、鼻、舌、身、意忙于追逐五光十色的外境，兴趣盎然时，突然要求我们停下来，什么都不干，心能一下子收回来吗？

事实上，这是很难的。因为心念相似相续、不常不断，能够截断众流、狂心顿歇，需要有相当的修行功夫和心理基础。

想要让日常生活成为修行的增上缘，就要学会守护根门，尽可能不四处攀缘、沉溺五欲尘劳，为训练正念、正定创造纯净的内在环境。

没有正见和善巧的用心方法

生活无法变成修行

但离开真实的生活场景

修行也会沦为空洞的道理

当我们真正懂得

让生活成为修行

让修行融入生活

知行合一，打成一片

必能越修越轻松，越活越自在