娑婆世界,众生皆苦

最近，有这样一个故事被疯狂转发：一个男人回老家过年。母亲拉他一起去买鸡蛋。她特意说，要去离家较远的超市买。男人纳闷了，问为什么不在附近买。母亲说：“远的那家超市..

在宋朝有一个越国夫人，这个《净土圣贤录》有讲到。这个夫人福报很大，她领着一群婢女一起共修。有一天发现有个婢女懈怠，几天都不来参加共修，夫人就把这个婢女叫过来，就..

这一大科叫作约因标名。这个因指的是众生的五阴，叫作因。因为众生的内心，他的这个五阴身心世界能够造作种种的业力，所以它是因。就着五阴身心来标出这个依报国土的假名假..

问曰：大乘经论中，处处说众生毕竟无生如虚空，云何天亲菩萨言愿生耶？答曰：说众生无生如虚空，有二种：一者，如凡夫所谓实众生，如凡夫所见实生死，此所见事，毕竟无所有..

然众生障重，取悟之者难期。虽曰教启多门，凡惑无由遍揽。遇因韦提致请，我今乐欲往生安乐，唯愿如来，教我思惟，教我正受。然娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门。安乐..

证悟之路（图片来源：资料图）在佛陀时代，印度舍罗伐城的地方，有一位婆罗门种族的居士，他的太太虽然为他生了好多孩子，但是每次生下不久，就死亡了，这使他烦恼非常。有..

由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想，如是故有想相羯南流转国土，神鬼精灵，其类充塞。有想，就是说这一类众生心中充满了种种的幻想，但是他没有身体的..

由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，如是故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。这个无想跟前面的有想刚好相反。就是说他有色身的色质，..

疏文：心、佛、众生者，经云：心佛及众生，是三无差别。盖心即是佛，佛即是生，诸佛心内众生，念众生心中诸佛也，故云一体。中流两岸者，娑婆喻此，极乐喻彼，始焉厌苦欣乐..

这件事情是九六年我在澳洲的时候，一位马来西亚信徒告诉我的真人真事。在马来西亚有一位师姑，从十几岁开始剃发念佛，没有受戒，自己盖了一间庙清修。这位师姑平日念佛非常..

这是一个佛陀的故事，讲了感恩的道理。这个故事很简单，但这个道理很深。这个故事告诉我们为什么要感恩，感恩会带来什么样的果报。在佛陀的时代，佛陀曾经以一根拐杖让七个..

知道这个真心和妄心，我们就了解，原来我们的缘影心之外的极乐世界也恰好正是我的真心，我这个真心就像大海那样不增不减，不垢不净。了解这个真如性海，我们现前一念的心性..

有一地方首长去拜访白隐禅师，请示佛门常说的地狱与极乐是真实的呢？或是一种理想？并希望禅师能带他参观到真实的地狱与极乐。白隐禅师立刻将脑中所能想象得到最恶毒的话辱..

癸三、湿生相看第三段的湿生相。湿以合感，就是他对某一种东西贪爱，就产生一个和合，和合以后就受生了。他没有经过入胎的。由因世界执著轮回，趣颠倒故，和合煖成八万四千..

我们念观音菩萨的名号，就一定要想观音菩萨为什么称作大慈大悲。这个在《观音菩萨普门品》上面说到无尽意菩萨即从坐起，顶礼佛足，以世尊跟前问释迦佛，观音菩萨云何名为观..

次观众生世间清净。此门中分为二别：一者观察阿弥陀如来庄严功德，二者观察彼诸菩萨庄严功德。观察如来庄严功德中有八种，至文当目。问曰：有论师泛解众生名义，以其轮转三..

猛男见义勇为收拾了强盗，当地人自愿决定今后每位新娘出嫁前先陪猛男睡一夜，一来为报恩，二来主要是想留下这位猛男的基因，希望他们的后代个个都能像他那样强壮勇猛，猛男..

问曰：名以召事，有事乃有名。安乐国既无二乘、女人、根缺之事，亦何须复言无此三名耶？答曰：如软心菩萨，不甚勇猛，讥言声闻；如人谄曲，或复儜（nng）弱，讥言女人。又..

（一）对治生死业障。那佛陀陪着我们成长，要处理的第一件事就是生死业障，因为这个是最务实的。因为这种业障一来，你生命都没有了，你到哪里去都不知道了。所以说，你轮回..

佛陀三滴眼泪震动三千大千世界（图片来源：资料图)编者按：此文章摘自《旧杂譬喻经》，从这个故事可以看出，发菩提心的重要。没有被菩提心摄持的任何一个善根，纵然像阿罗..

卵是因想生，就是说这个众生过去生当中接触六尘，他的烦恼是依止想而生起的。看经文就容易清楚。阿难！由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想，如是故有卵..

【经文】贤者舍利弗。承佛威神心念是语。以意净故得佛国净。我世尊本为菩萨时意岂不净。而是佛国不净若此。佛知其意即报言。云何舍利弗。我日月净不见色者。岂日月过耶。对..

宋朝太平兴国年间，有一位辨聪的和尚到五台山游历，寄驻清凉寺，渡过一个夏天。在僧众中有一位老比丘，举动疯疯颠颠，群众都小看他，唯一辨聪对他恭敬事奉。夏天往后，辨聪..

当知无障碍，约人民言，由众生与佛缘深，故佛光到处，一切世间无不圆见也。这里就是为什么无所障碍，理解这个经文。要知道这个无所障碍，是从我们众生这边来说的，在佛那边..

我们正式来说明信愿行三种资粮修行的内容。今初，首先我们看第一个信门。信门也是有一段《灵峰宗论》的论文，我们先把它念一遍，大家请合掌。戊一、信门念佛工夫，祇贵真实..

众生梵语“萨埵”，传到中国之后，有两种翻译的方式。在玄奘大师以前，一般翻译为“众生”；在玄奘大师之后，称为新译，很多时候都翻译为“有情”。玄奘大师也有用“众生”..

这一段是说明以愿导行方名正行，就是在念佛的操作当中，这个观是很重要的，由这个观行来厌离娑婆、欣求极乐。由这个观行的支持，这个时候佛号的力量就能够对治爱取。那怎么..