看不见的灵魂,是无处不在的。我在台湾一个弟子的邻居往生了,是一位老太太。她家人选择了民间信仰大融合的方法处理后事,将儒释道全部混杂在一起。最开始请来佛教的居士们..
前些日子刘侠女士的猝逝,让不少人慨叹扼腕!回忆起她的一生,确实是一部生命的力作,值得我们细细品味。她最有资格找藉口了,从十多岁发病起,漫长的近五十年,病魔就从未..
编者按:你相信业力吗?你相信因果报应吗?请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》,为您完美诠释自作善恶,自受其报的意义。自作善恶,自受其报(图片来源:凤凰网佛教摄影:耀..
读《了凡四训》的改过篇,知道人要改过,最重要的是要有羞耻心。《了凡四训》上说,想想古时候的圣贤,跟我一样都是男儿,他们为什么可以流芳千古,几千年过去了还被人们尊..
人走到最后的一步会明白,善念的重要。心愿很多,若无法造福苍生,何以支撑?人,活着要心安,无愧于心。可是,能做到无愧的人,很少很少……自己,为人父母,子女,配偶等..
十几年前堕胎的婴灵还在吗?超度婴灵的最佳时间和需要做的事众位缘主,大家好。今日与大家讲一个缘主的故事,有一些时间了,或许我记的不是完全准确,但故事大意是对的。这..
念佛法门只要信愿行具足,就一定能往生极乐净土。信心越大,修行就越有动力;愿力越坚定,目标就越明朗;行持越清净,品位就越高,这是一个万修万人去的法门。可之所以,还..
善男子,大千世界一切法中不管你多么聪明,多少认识、记忆和福德,只要有个我字当先,这些就是轮回之相。善男子,如果你不能受一点委屈和冤枉,亦不能受一点伤害和痛苦,即..
老树春深更着花——纪念金陵刻经处创立140周年肖永明清同治五年(1866年),“近代中国佛教复兴之父”杨仁山居士,“奋起末法苍茫,宗风歇绝之会,以身任道”,创立金陵刻经..
佛教的现代价值(下)肖永明三、佛教性相中道对治现代心物偏执理性特质和平等诉求,虽然可以说是整个佛教的内在特征,但在传统佛教那里,也确实存在各种与现代文明不相容的流..
论玄奘译传有相唯识学的意义——唯识根本义理辨肖永明在当代唯识学研究领域,隐然有一种现象,并且已经形成了一定的影响,那就是对玄奘所译传的有相唯识学持一种怀疑甚至否..
佛教的现代价值(上)肖永明佛教,对人类的终极关怀提供了一种解决之道,成为了众多人群的精神信仰,沿续两千五百多年,至今已成为世界三大宗教之一。这,充分显现了佛教之于..
疑情的情而上学分析——围绕虚云禅法的叙述肖永明内容提要:参话头,起疑情,是禅门悟道的基本方法之一。因疑启悟的机制是什么?这在思维、逻辑的形而上学的层面是无从说起..
信仰崇拜的符号表征——佛塔文化一瞥肖永明人类文明,或者说人类文化,可以粗略地从三个层面或类型来观察,一是信仰层面,二是思想层面,三是知识层面。信仰体现人类文化的..
瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来,随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬,唯识独成一学,逸出所有宗派,呈一时之盛,影响及于佛教内外,甚至连整个社会思..
试论太虚法师“真现实”思想的现代意义南京金陵刻经处肖永明太虚法师有一则着名的偈语:仰止唯佛陀,完成在人格。人咸即佛成,是名真现实。这则偈语,深刻地透显了太虚法师..
唯心与唯识关系论辩——从《宗镜录》说起肖永明自从太虚法师总抉择佛法为“简择主之般若宗、有为主之唯识宗、无为主之真如宗”三宗,特别是继而印顺法师又别释为“性空唯名..
近现代中国佛教的思想深度肖永明时至近现代,以杨仁山居士创办金陵刻经处印经、讲学、弘法为机枢,中国佛教一改明清以来衰敝不振的状况,全面复兴。其波推浪涌、波澜壮阔之..
论唯识学中的“体用”义肖永明唯识学,自玄奘大师不惜身命赴印承传流布中土以后,经窥基大师百部论疏广为阐释,曾作为一大宗派而盛极一时。然而宋元以后,唯识学在中国又几..