妙华讲阳明心学

6、性相不二所谓世间者，不论什么事物，都是我们广大众生的佛性——法身——所变化显现，离开法身，什么也没有。《法华经》说：“是法住法位，世间相常住。”就是说世间的..

4、时时放光人们往往执着见闻觉知所相对的色声香味触法六尘境界，即执在这个所见所闻上，那么，无所见无所闻就不是了。岂不知，这无所见无所闻的能见能闻的真性，是从来不..

5、无情说法关于无情说法，固须眼处闻声始得知，即宗下大德无声之直指，学人也未尝不须眼处闻声也。例如：天龙竖指，俱胝会得一指头禅；龙潭吹烛，德山省悟；鸟窠吹毛，侍..

7、妄念与妙用妄念和放光——即妙用之别，原来在于日用、应缘、接物时粘着不粘着。若粘着，海印放光即变成尘劳妄念；若不粘着，尘劳妄念即是海印放光。六祖云：“若于转处..

第二章、明心见性1、心性概述所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集..

悟明心见性一：明心见性偈见性不明心，是为痴情汉；明心不见性，狂心数数起；若明心见性，情痴狂心歇；若问明心处，对境心数起；了达心无住，是名无心处；若问见性处，无心..

去妄存真，明心见性有源律师去见大珠慧海禅师，问大珠禅师：“和尚修道，还用功否？”禅师曰：“用功。”又问：“如何用功？”禅师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”问：“一切..

如何明心见性？自古，能够明心见性者极为少见，原因在于绝大多数人为方便说法所困惑，执虚幻为实有，于虚幻中试图去找出个真心自性。结果必定是南辕北辙，徒劳无获的(经中..

中国佛教最高学府佛学院的高材生释明心，人还这么帅，真是难得啊

净空法师：学佛目的是明心见性，然后帮助众生成就圆满的佛果。

净空法师：佛说，用佛法对症下药，众生明心见性。

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明心本空分第十三阿难：汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝。即时如来举金色臂，屈五轮指。语阿难言，汝今见不？阿难言见。佛言：汝何所见？阿难言：我见如来举臂屈指为..

明心见性shy;shy;——《楞严经》与生命的超越演讲/能忍法师整理/董飞采访吕方芳能忍法师毕业于中国佛学院，求学于正统南传佛教国家斯里兰卡，在当地最好的两大佛学院之一—..

明心见性见性成佛传喜法师10.7.31法堂开实践佛法具窍门以前有位老人一直想依止善知识，一天有位出家师父来借宿，一问就是自己心里敬仰的高僧，说我总算遇到你了，总算遇到..

当今社会，职场竞争激烈，人们在追求成功与个人修养之间矛盾，其实，二者并不冲突，做人成事的哲学智慧就蕴藏在阳明心学中。 中国传媒大学阳明书院院长周月亮老师，历经三..

一：明心见性偈见性不明心，是为痴情汉;明心不见性，狂心数数起;若明心见性，情痴狂心歇;若问明心处，对境心数起;了达心无住，是名无心处;若问见性处，无心对面体;当以一佛..

欲明心见性，先改个性。个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。要想解脱，对世间所..

问：是不是只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性？大安法师答：在这个时代，了生脱死的捷径、圆顿之法是念佛一法。以末法众生的根机，想修禅宗明心见性，见性成佛，很难。..

胡大川先生在幻想诗里，又有几句说得很好：“生不愿为上柱国，死更不愿作阎罗；阎罗点鬼心残忍，柱国忧民事更多。”他说：我活着的时候不愿意做上柱国（宰相），死后更不愿..

《金刚经》是明心见性，一部重要的宝典批注最多，持诵的人也最多；但真正因为这样而开悟的却很少。因为看不懂，懂一点点，落入观念。佛法很难，你要讲真如，他以为有一种东..

《金刚经》就是般若的思想，所说的道理都是在破相任何一个佛教徒，有两部经他一定不可能没听过，第一就是《金刚经》第二就是《心经》为什么它会流通得这么广？第一、因为鸠..

在丛林里边，每年都有专修的时间，称为“打禅七”。打禅七实际上就是每到冬天，集中时间来一次修行上的强化训练，使得大家在功夫上有更进一步的提高。丛林里习惯用“克期取..

元音老人是在佛教界很有影响的一位引导修行的老人家。转眼之间他已经离开我们将近五年了，我每每看到他的书，经常在怀念这位老人家。我跟元音老人虽然没有见过面，但是，从..