简单来讲，明心是发现自己本有的真心；见性是见到自己本来的真性。明本心，见不生不灭的本性，乃悟道之境界。言语道断，心行处灭。现在很多人把“明心见性”轻易挂到嘴边，..
开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成..
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有..
我和我们身外的一切都是实在的吗（图片来源：资料图）在浴佛法会的时候，我们要诵一个偈子，“我今灌沐诸如来”：我们通过外在地去浴佛，“净智庄严功德海”：来改变我们内..
《参禅要旨》：参禅的目的在明心见性，就是要去掉自心的污染、实见自性的相貌。污染，就是希望固执；自性，就是如来才智德相。如来才智德相为诸佛众生所同具，无二无别。若..
禅的最高境地就是不着相。所谓不着相就是看空人世全部事物实体，但凡着相的人很难进入禅的最高境地。禅宗的初祖达摩禅师来到我国时，曾与梁武帝有一段发人深思的对话。梁..
念头未起，灵然清净，本无我人，此其所以一切病患奈何他不得。岂惟病患奈何他不得？纵十方诸佛，尽其神力，亦摸索他鼻孔不着。念头既起，即有人我能所成敌，触处爱憎，爱憎..
我出生在浙江省永嘉县楠溪江畔的一个古镇，这里风景如画，民风淳朴，只是随着时代的变迁，佛教已渐消亡，到现在已没有佛教信仰，人们普遍信仰道教或基督教。虽然仍有不少古..
一日禅：明心见性自净其意佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。因为心为诸法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭..
念佛也要明了自心，这些都是作为上品往生的开示，这种要求是比较高的。觉明妙行菩萨就问达本达本就是原来那个好丹术的炼丹道士就问达本：你将云何？就是你修行想获得什么？..
儒家讲“正心”。《大学》里讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这叫“三纲领”，归根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那个善念。然后逐..
不论是否已经明心见性，都可以体验以下的四句话：一切都是现成的，一切都是完整的，一切都是新鲜的，一切都是美好的。大家一定会认为，这简直是在自欺欺人。在家里吃饭时，..
天如惟则（1286-1354），是元朝临济宗禅师。禅师幼年于禾山剃度，在未遇明师前曾有一段盲修瞎练的过程，后来游历天目山，礼拜中峰明本为师之后，才知晓何谓参禅学道，蹉跎..
当你知道了自己的心，那么人间全部现象都是佛法，由于所有闪现都源于心，心迷失本来面貌，在苍茫中寻找自己，苍茫即流浪存亡的众生；若心信守正见，内观清醒即觉悟，脱离体..
渊回说南：南怀瑾盘腿打坐是细枝末节？修身养性明心见性才是根本
净空法师：没有明心见性，大彻大悟之前，只能听一个师父讲。
老法师开示：有人说念佛不能明心见性，对吗？
《西方确指》持咒即妙心流露、念佛明心、持经七不持示定茂曰：“汝持《准提咒》，平日须要细密用心。观一切境，若喧若寂，若物非物，若欣若厌，无非此咒现体，即我妙心刻刻..
《西方确指》持志久远、堕空邪见之恶果、学道当明心菩萨示陈定耑曰：“汝父子奉行我教，最为难得。但必持志久远，不得便生感应希求之念。将修行二字，正如日用间穿衣吃饭之..
《西方确指》明心生极乐、专修净土乃大孝、持咒显空慧菩萨示达本曰：“汝欲究明心地，极为有志。但你一肚皮砂铅水火、本来面目、真空真净等话，实实塞却，如何做得？你若要..
2、真心和妄心何为真呢？其实妄即是真。因妄以真起，有真才有妄，如果没有真，怎么能起妄呢？譬如，必须有水，风一吹才起波浪。假如没有水，风再吹，波浪从何而起呢？这个..
3、明心见性明心见性一词简约总括地解释起来，就是：从究明人们的“心”(本心)的形相与作用，而彻见、领悟、神会生命的根源——“性”(本性)之妙体与真理，以觉醒迷梦，而..
8、三无差别我们佛子应该知道，我们的心——佛性和历代的祖师都是无二无别的。这里拿历代祖师来代替诸佛，因为佛已经涅槃了，佛法现在都是由祖师传授，以祖师代表佛，佛和..
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