我们在这个堂中是办世间第一大事,何为第一大事?生不知何来,死不知何去。我们在座的这么多人,世界上六、七十亿的人,谁知道他是从哪里来的,死了要到哪里去吗?不知道这..

一日禅:把握好命运的摩天轮人生不会时时处处都是你的机会点。当命运的摩天轮将你转入低位时,不要怨天尤人,觉得不公平;当命运的摩天轮将你送上高点时,你要抓住这机会点..

一日禅:心在哪里你的命运就在哪里心在哪里,你的命运就在哪里——不论你们今后遇到怎样的困难、怎样的逆境、怎样的迷惘,都要相信这句至理名言。不论何时何地,只要有一颗..

智慧法语:世间物破坏,善法常坚固佛言:宝物归无常,善法增智能;世间物破坏,善法常坚固。若有顺法行,随人百千世;虽种种宝物,不能至后世。种种财宝物,则可强劫夺;王..

智慧法语:怎样看待人世间的种种变化?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。——《金刚经》【注释】一切依靠因缘而生的世间法,都如梦幻,如泡沫中的影子,如..

智慧法语:世间万物犹如一场梦静极光通达。寂照含虚空。欲来观世间。犹如梦中事。——《楞严经》【注释】圆满清净到极点,自性的光明,就自然通达。在自性光明中寂然不动,..

一个心胸狭窄、自私多疑的人,由于作业、日子以及人际交往都不顺心,俄然喜爱上了算命,由生辰八字、紫薇斗数、名字学到占星术,没相同不研讨。当然,他学算命不是觉得算命..

目睹逃荒的人不断增加,王老六背起自个的悉数工业一袋红薯,也加入到逃荒的部队中来。走到半路,老六碰到饿得只剩一口气的父子二人,爸爸背上也背着一个很重的袋子。那人见..

五百罗汉第四十一尊悲蜜世间尊者,梵文名字叫做叉底俱舍。因为具有大慈悲,功德无量,终修成菩萨正果。他安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,所以又被后人称作地藏菩萨,密号..

五百罗汉第五十一尊不著世间尊者,名虚空无边游步金刚。诸佛修行初斯,也有无数心障烦恼,他们须经长期修行,以强力的智慧破除烦恼,修成正觉,功德圆满才能证得佛果。尊者..

五百罗汉第五十五尊佛教宇宙观认为,有三千大千世界。大世界内包含无数个小世界;小世界之数犹如恒河沙数一般多而不可数,每个小世界内教有一尊佛主宰。每个小世界都以须弥..

先来看几个八字一样命不一样的比方:一、乾隆下江南时认识了个妓女,他俩翻云覆雨往后。乾隆饶有兴致的要了那妓女的八字:己巳`己巳`己巳`己巳,他一看惊呆了,这个八字和..

王导(276~339),表字茂弘,琅牙临沂(今山东临沂北)人氏。不光才调横溢,而且很有政治军事才调,出仕往后,参赞琅牙王司马睿军务,并任安东司马。司马睿初为安东将军出..

当佛陀在舍卫城的时侯,鹿野苑是由梵施国王所执政的。梵施国王在位期间,休养生息、风调雨顺,处处出现一片生气勃勃、蒸蒸日上的表象。梵施国王如理如法地操控,公民过着快..

世间无法长久的事常者皆尽,高者亦堕,合会有离,生者必死。一天,佛陀在舍卫国只树给孤独园为弟子们开示时,有位梵志失魂落魄地来到精舍求见佛陀。原来这名梵志有个才十四..

世间有事理两面人性之自私、计较、狭隘,于这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐,自己所得所有,管他人的死活?庶不知别人都在受苦受难,自己一个人怎能独享?如论世间..

不执着世间事物二千五百年前佛陀对众生的开示,仍然生动地保留在《阿含经》中,当日众生的烦恼还是相同于今日众生的烦恼;当日灭除烦恼的方法还是相同于今日灭除烦恼的方法..

住世间尊者,己经历了无量数劫的修行,具有了成佛的品行与功德。本可以升往天界佛国乐土,然而甘愿长住世间,教化众生,使十方世界皈依三宝。尊者具有四身:圆镜智品显现法..

世间的名利名利自古就是一家,功名也一样。中国上下五千年历史,生为名利,死为功名者不举胜数的事实史前可鉴。今在名利坛上笑谈风云者、指点江山者、沽名钓誉者、为名利屈..

世间苦空的意义世间的一切,苦空无常从前,印度有个婆罗门,他的家中,生了一个男孩子,长得英俊端庄,父母非常疼爱.这孩子从小就聪明异常,和一般的小孩子完全不同。他在..

世间因缘果报这天,一个法师正从一个处所开门走出来,只听得碰的一声不料正好撞上了一个彪汉的男人,而彪汉的男人刚巧撞上了法师的眼镜,眼镜戳青了法师的眼皮,然后他跌碎..

改变不了的命运种如是因,得如是果。善、恶之报如影随形。不该得的福报,怎么都强求不来;是自己的福报,别人也抢不走。古代波斯国的一个国王,喜欢在午饭后小睡一会儿,而..

世间苦空无常当佛陀在舍卫城,祇树给孤独园安住的时候,有四位新出家的比丘,在精舍门外的枣树下闲谈。枣树上的花儿开放着,美丽又芳香。因此,他们触景生情,互相问道:世..

改变命运的基础功夫第五章要改造命运就必须决心诸恶莫作,众善奉行。不造恶业,就不会有苦果或凶事。善要积得广,才能产生受用。否则一边行善,一边造恶,那岂不像愚笨的人..

南无阿弥陀佛

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