何为随喜

阿弥陀佛佛音悠扬，慈悲精神万人敬仰，无量功德流传四方，我心有佛佛在心上。

《佛说十善业道经》讲记十(3)——改变人生命运的秘笈三、喜——随喜下面讲喜庄严，这是四无量心当中的第三——喜无量。经文：“喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。”看见了一..

同修之间有句常用语叫“随喜赞叹”，开始我很不习惯。做点鸡毛蒜皮的小事也要“随喜赞叹”，是不是小题大做了，甚至觉得虚伪造作。学佛一年多，我才渐渐感受到“随喜赞叹”..

“女人鼻子大，生反骨，有钱难买福”，何为反骨？可算搞清楚了

随喜赞叹不生偏颇也有人说，哦，慧日寺好像是学密的，这叫偏颇，也是不太了解。反过来说，如果一个西藏的喇嘛到我们汉地来朝圣，或者来我们这里听听课，那是不是这个藏地喇..

超越凡夫见随喜无分别传喜法师法堂开示(2010.10.26)自净其意不入歧途比如说如果现在感冒发高烧了，我还能看吗？看不了了。所以这个道理也有局限性，就是说这种传播方式也是..

随喜我们所需要的，是认同他人的心量及避免自我膨胀的雅量。其实，肯定他人并不等于否定自己，众生是多元的，因此佛法的表现也是多样性的。终极的目标固然都是自他的解脱，..

何为温养念佛?今天我说一下温养念佛的方法,念佛要向里边念，不要向外边念，向净中念，就是审视自己的内心，体会其中的奥妙，那种静静的从心底流淌出这声阿弥陀佛的声音，体..

何为心上见佛阿弥陀佛的化身是什么？阿弥陀佛的化身就是只念阿弥陀佛，就是度众生念阿弥陀佛。如果我只念阿弥陀佛，我度众生念阿弥陀佛，那么我和阿弥陀佛的化身有没有分别..

在第613经中，佛陀把四念处纳入“善聚”,并叙述何为不善聚。三不善聚就是贪、恚、痴三不善根，而善聚就是四念处。为什么？“纯善满具者，谓四念处，是名善说”。除了贪恚、..

漫说《杂阿含》(卷二十六)～D661～663经(二力经)：此三经主要叙述何为二力。佛告诸比丘：“有二种力。何等为二？谓数力及修力。”数力，即思惟简择的力量；修力，即修学实..

第561经(婆罗门经)：本经重点为阐述何为四如意足。有一次，有位婆罗门来造方阿难尊者，问他为什么出家？“何故于沙门瞿昙所修梵行？”阿难回答说：“为断故。”那么“何所..

第547经(宿士经)：本经叙述何为真正的“宿士”。何谓宿士？一般是指老成饱学之士。当然，从传统意义上讲，既为“宿”，一是指男士居多，而是有着年龄界限，年纪轻者则不大..

人生在世，要如何利用此身做有意义的事呢？佛陀有在因地修行时捨身喂虎，无私奉献的平等慈悲，孔子有“朝闻道，夕死可矣”的精神。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去..

以何为见，以何为心我们真正的财富，是每一个众生份上的佛性。我们懂得修行护持，让我们返迷归悟，这才是真正快乐之道，这才是这个世界得以和平，一切的众生都能得到安养天..

禅修何为——香海禅寺第四十三期感恩禅贤宗法师开示杨柳整理一、禅修的究竟道场——生活大家为什么要来禅修？生活中诸多烦恼抛不开，诸多爱恨放不下，诸多愿景未完成，因此..

本来想在网站上找篇分享发到班级，却猛然发现：检讨自身不足、随喜他人功德是自己一直以来所欠缺的。所以借此机会用佛法镜子照照自己，希望大家引以为鉴。我自己在修学的很..

万法一体，人我同源，经云：自作十善，教他作十善，随喜行十善者，赞叹十善法，共成四十种善。愚者只知自作，缺同情心，故不教他，亦不随喜，何况赞叹。智者自作又教人作，..

为法安忍，为了佛法努力精进修行，表面上看起来很像“贪”，但是真正的贪，基本上是以一己之利为目的，伤害自己，也伤害别人。如果对他众很好，对自己也很好，因为这些目的..

真俗二谛之所摄，一切善资作随喜随喜功德，是很多人做不到的。佛弟子随喜赞叹诸佛菩萨、罗汉，随喜历代传承上师和师兄师姐们，大部分能够做到。但也存在因为虚荣心、攀比心..

问：如何为自己的修行制定一个长期的计划?索达吉堪布：世人常言：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”未来必须要做的事，智者都会详细地加以观察、抉择、筹划，这也是成..

滥用权利因果更重。古德讲，公门之中福好修。当官要修福，确实比较容易，有权利好办事。但同时也要很谨慎，如果恶业就积累的很快了。好像一个事情，你画个一笔，同意，但底..