第八识又称为根本识,根本识就是来作为七转识一切的依归,换句话说,眼耳鼻舌身意末那识,都必须蕴藏在第八意识。俗称灵魂,世间人称为灵魂,我们佛教讲根本识。前六识有时..

曾经有位老修行,独自住在深山的小茅棚里,对自己的修行还算满意,自喻“三十年不冒烟”。就是说已经三十年不生烦恼了。有一天来了一群牧童,叽叽喳喳地,非常热闹。老修行..

如果我们修行后,心变得柔和、善良、积极、稳定和安宁,以智慧与他人相处和合作,这就是如法修行所得到加持的一种表现。譬如我们在没有修佛之前,脾气暴躁、总喜欢怨天尤人..

做任何事情,都要具足很多因缘才能得到结果,差不多就行了。越追求完美,越得不到完美。哪有十全十美的?世上没有完美,想开了想通了就是完美;世上没有完美,知足了少欲了..

修行的第一步就是不要拔河,但是很多人总是在做拔河比赛。家庭里面大家互相都想控制对方,就开始拔河了。这样其实很辛苦。而且事实上我们想深一点,看到问题背后的问题是什..

有一些学佛的人往往落入一种极端。比如:某个人虽然能做到长期吃素,也经常去寺庙做些朝拜、烧香供佛等佛事,但只注重外在表面的形式,而不注重内在的修行。作为一个佛弟子..

修学佛法的完整体系是戒定慧三学。用浅显的话来说:戒,是我们修行的保证,持戒清净,修行就少魔障;定,是情绪的稳定,情绪稳定了,修习禅定就容易进入境界;慧,就是心地..

做任何事情,都要具足很多因缘才能得到结果,差不多就行了。越追求完美,越得不到完美。哪有十全十美的?世上没有完美,想开了想通了就是完美;世上没有完美,知足了少欲了..

1、认清身份厘定目标在座的大多都是在家佛教徒,对信仰佛教的人来讲,做一位有境界的修行人,是大家的共同目标。其实,人不管做什么事情,从事什么行业,都应该有目标。不但人的..

以前很多人都认为人生是修行,我觉得不要这样认为,人生是修行太苦,修行一定是很苦。怎么修炼自己呢?工作就是修行的场所,不要把人生变成修行的场所,我觉得人生应该是旅..

我们通过学佛修行,把宇宙和人生的事实真相、真理都弄得一清二楚了,像《心经》里讲的那样,“无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”真正明理了,是无所畏惧的,..

有人云:“若真修道人,不见他人过”。平罗极乐寺宝藏师父曰:“修行之人的一举一动,一言一行是在智慧的摄持下完成的,离开智慧的修叫盲修,盲修瞎炼的结果不用解释,你应..

“开悟”就是佛教禅宗常提到的“明心见性”。何为明心见性呢?明心见性就是通过禅修破除了迷执,了知宇宙人生的真理。《金刚经·应化非真分第三十二》云:“一切有为法,如..

当前是一个“互联网+”的时代,新媒体的影响力有逐步超越传统媒体的趋势,契合这个时代的缘起,佛法的弘扬也走向了现代化。新媒体的“新”,是相较传统纸媒的“旧”而言,..

对于学佛之人来说,修行是得到佛法智慧和慈悲的过程,而按照原始佛教的教育,个人修行需要在寂静的地方进行,与青灯古佛、晨钟暮鼓长期为伴。索达吉堪布却认为,出世弘法和..

修行不是让我们成为一个奇奇怪怪的人,很难接触的人。佛法是融入生活中的一种活法。像你想要得到爱,你就要先学会如何去爱别人。你学会去爱别人就是修行,可先从爱自己的父..

往昔在迦叶佛时代有俩个比丘僧兄弟,哥哥比丘持戒修定,精进修行但不布施。而弟弟比丘刚好相反,他喜欢广结善缘,布施求福,但常常不守戒律。等到再投胎转世时,哥哥有缘再..

作为一个修行人,时时刻刻应强化自己具备两种心态,也是两种目的。第一、为了自利脱离轮回早日成佛;第二、为了利益无量无边的十方众生。一定要脱离轮回,一定要去想不管我..

佛陀不去定义一份感情,这是爱情,这是亲情,这是友情,这是婚外情,等等;他只是体验,他只是体验那个发生。不管什么样的感情,他只是体验:这是受,这是想,这是行,这是..

发心的方式有以下三种。第一,有些人的发心如同国王一样,他自己已经先成佛了,然后开启了无上的智慧,以他的威力、智慧力带着大家成佛。他很有威德,很有感召力,我们的释..

我们身为一个修行者,经常会注意自己内心的状态,很快你就知道内心当中,有二种重要的功能:一个是妄想的功能,一个是你正念的功能,如果你有在观照内心你就知道。你说:怎..

1、修行人要明白因果别人骂我辱我,打我害我,偷我抢我,是自己没有福,前世今生不能守戒,造下罪业,现生受报。大修行人须不昧因果,众生前世今生与我有大因缘,哪有无缘..

在日常生活中修行应该注意以下几点:首先是守护根门。根、尘相对时,往往会喜顺厌逆。凡夫面对顺境即生贪著之心,面对逆境即生嗔恨之心。此时应以正念和智慧观照,不使心粘..

一、孝养父母佛教以孝为本,孝养父母是佛门的最大根本,也是做人最基本的要件,试想连乌鸦尚知反哺报恩,如果我们不能孝养父母,岂不是连禽兽也不如吗?父母是我们一生中最..

身是最麻烦的一桩事情,佛法的修学从哪里开始?从破身见开始,也就是说,必须把身见放下,你才能入门。这是众生最困难的一桩事情,真放下了,就证须陀洹果,须陀洹是初果,..

虚云和尚十九岁出家,于一九五九年农历九月十二日圆寂,世寿一百一十九岁。他这一生戒腊一百年,一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下,由自度而度人。他为报父母恩发心朝五..

如果真的想修行,最好能先从《地藏经》开始。不要小看《地藏经》,觉得他通俗易懂,不高深。《地藏经》可以忏悔过去的恶业,如果这一关没有过,你修其他的经典,都会有许多..

一个修行的人虽然不必太注重于身心的安适享受,但是也不能过分虐待自己的身心,如果连我们自己的身心都没有照顾好,又拿什么来修行佛道?一个正信的佛弟子,要适当的安排自..

出家、在家修行就从净土法门这一点来看,没有什么区别。往生这一点,无论出家、在家,都是信、愿、行。只要你具足信、愿、持名,都能蒙弥陀愿力加持,阿弥陀佛是大平等心,..

人常问如何修行,要用哪个法门去修行,孰不知在生活中修行,红尘中历练。有一户卖饼人家的儿子,从小心地善良,由于住在寺院旁边,所以每天送十个饼来供养寺中的道悟禅师。..

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