太子曾感叹衰老和疾病的痛苦，现在又看到死亡的悲惨，不觉伏在车上不停地叹道：“唉！世人误会了，死亡在靠近我们，我们怎能放心安逸地生活呢？人非草木，亦非土石，怎么能..
净饭大王听后，非常欢喜地说：“我今世得生这么一位殊胜的王子，真是幸运得很！我的年龄已经一天一天走向衰老，希望他早日长成，继承我的王位，那时我愿到深山中去出家，积..
我们去寺庙时大都不会轻易踩庙口的门槛，因为听闻踩门槛是忌讳，但到底是什么忌讳？相信很多人不清楚。今天就为大家详细讲讲，有关门槛的那些事儿。为什么踩门槛是忌讳？对..
礼佛，以你虔诚敬仰之心，祈求三宝加被之意；便是向佛礼拜，悔过吾人所造之业，是灭障消灾增加福慧的殊胜法门。礼佛的方法许多，包括：雕琢佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞..
张元，性谦谨，有孝行。陌有狗子，为人所弃。元见，即收养之。叔父怒曰：“何用此为？”元曰：“有生之类，莫不重其性命。狗为人弃，若见而不收，无人心也。”未几，狗母衔..
虎年藏王二十一岁时，心想应做奠基，听闻印度阿阇黎菩提萨埵静命，被称誉是一位具广大智慧之菩萨，便派遣通达印藏语言之大译师涅·嘉纳格玛热携带一升金粉供品，偕同两个仆..
我是小白兔，寄居在人群，身上有长毛，质比羊毛精。年年被人剪，日日产量增，织成线衫裤，衣被及群生。夺我身上暖，我决不怨人，但愿屠刀锋，免得试我身。（惟光诗）..
魏国长公主尝衣贴绣铺翠入禁中。太祖曰：“当以此与我，自今勿为此饰。”主笑曰：“用翠羽几何！”上曰：“但恐宫闱戚里相效，小民逐利，即伤生寖广，实汝之由。”（《五总..
须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。(《金刚般若波罗蜜经》)如是，就是指上文，所谓不住色布施，不住声香味触法布施，指上文来说的，指这一句经文来说的。不住于相，就是对..
送岁鞭炮声断续，四邻割鸡群鸡哭，忽然一鸡飞入屋，奔奔慑慑榻下伏。尔既投我我应畜，节缩我粮供尔啄，怜尔无辜遭惨毒，留作长生报晓喔。林禽无粮无拘束，家畜有粮愁烹戮，..
唐朝慧能大师，是禅宗第六代祖师，既经黄梅山五祖弘忍禅师，传受心印，承受衣钵后，因有恶人寻找追逐，因此仍旧穿着俗服，隐避在猎人队中打猎，因六祖打猎无心，就命他看守..
今生奴婢为何因？前世忘恩负义人
一个家庭，若有这三种人，早晚可以兴旺发达
我们再看大妄语戒。这个地方讲出妄语的两个项目，先看大妄语。大妄语若未证四果，妄言已证；未得四禅，妄言已得；未悟道，妄言已悟；及妄言天来、龙来、鬼神来等，过人之法..
针贬时弊除恶兴善刘元春——佛教法眼宗现实批判精神简论法眼宗是中国佛教禅宗中最后创立的一个派别。它始于五代，盛行宋初。其宗脉，历经文益(885－958)、德韶(891－972)、..
略论因明学在民国汉传佛教复兴运动中的作用李尚全(扬州大学佛学研究所，江苏扬州225009)摘要：因明学两次传入汉传佛教界，成为“无用”的理论而昙花一现。但在其发祥地印度..
广东化州南山寺2011年农历三月念佛七法会(初七上午)如何面对命运的兴衰学习是一种修行，做事是一种实践。人做事之前首先应该学习。以前有一位师父提醒我：运气不好的时候要..
试论玄奘学说在近代中国的复兴高振农一、玄奘一生的弘法活动玄奘是中国着名的佛学家、佛经翻译家。其毕生的弘法活动，先是西行求法，后是翻译佛典。他西行求法，往返17年，..
中国禅宗的兴起及其主要特色杨曾文北魏时印度高僧菩提达摩来到少林寺修行和传法，传二祖慧可后，经过僧璨，到唐代道信、弘忍创立东山法门，标志着中国禅宗正式成立，到六祖..
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士，以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世，他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教..
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