大乘日子王所问经注解

问：大乘修行人如何平衡自利与利他的关系？索达吉堪布：博朵瓦叮嘱我们：“修行人应当励力调服自相续，首要之举就是如此。以他利为主的行为并没有开许。只需在心里想着利益..

孩子小的时候老缠着我们，我们感觉到烦。但是等到孩子长大了，逐渐有了自己的生活，有时候说话的机会都很少；然后孩子去远方求学，一年见面的机会都很少，思念的时候也只能..

问：娑婆世界处处充满遗憾和不顺，这对大乘修行人是否有不利影响？索达吉堪布：菩萨在修习布施持戒安忍等福德资粮时，如果有强而有力的外境助缘，那么成就起来就会方便得多..

核心提示：成刚法师，1944年生，吉林长春人。十五岁开始吃素，劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家。1981年在南京栖霞山佛学院学习深造后回到长春般若寺..

问：如何让大乘佛法很好地融合于现代社会生活？索达吉堪布：在弘扬大乘佛法的同时，不能让佛教被社会同化，在信心、修行、仪轨等方面都应原汁原味地保持。当然，也应主动让..

除了在龙泉寺承担，我在另一个寺院还有一些事情做，其中有一些我自己一个人做就可以了，另一些要和人合作一起做。比如，写新闻稿。那个寺院的几乎所有活动的宣传稿，都出自..

问：怎么才能过一个平平安安的日子?达真堪布：现在很多人都说，“我的要求不高，能过一个平平安安的日子就行。”你的要求够高了。发财不难，当官不难，但是要过平平安安的..

除了在龙泉寺承担，我在另一个寺院还有一些事情做，其中有一些我自己一个人做就可以了，另一些要和人合作一起做。比如，写新闻稿。那个寺院的几乎所有活动的宣传稿，都出自..

问：大乘修行人该如何对待自己的身体？索达吉堪布：要修学善法，最大违品是对身体的贪执，因有了对自身的贪执，平常所作的绝大部分都是以自身为出发点，唯恐它受到伤害，处..

世亲无著兄弟再过了下来，佛过世以后，七、八百年之间，出来两位大菩萨，一位叫无著，一位叫天亲，也叫世亲菩萨，这是中文的翻译，我们不讲梵文，他原来叫什么名字都有的，..

佛教徒吃素的最正确态度应是以发起菩提心来吃素，这是大乘佛教的博大精深所在。大乘佛教的思想和精神是自利利他、自觉觉他和自度度他。无论是佛教徒还是非佛教徒，自相续中..

问：发心修大乘法者该如何护持自心？索达吉堪布：想护持无上菩提心的修行人，一定要谨慎地持守正知与正念。正念即是忆念所缘往事不散乱的心；所谓正知，指做任何事时，心里..

问：初发心的大乘行人该如何利益众生，做到哪种程度才算没有舍弃初心？索达吉堪布：利益众生有直接与间接的方式。发心并受菩萨戒后，并不是要求你立即去像大菩萨那样直接广..

大乘止观的智慧，我们在这个地方作一个总结。大乘止观的智慧，简单地说就是二句话：第一个，遍计本空；第二个，依他如幻。就这二句话。一个是真空，一个是妙有；一个是有所..

若想从轮回解脱、成就佛果，仅有出离心还远远不够，戒、定、慧也是其必要条件。可以毫不夸张地说，八万四千法门最重要的内容就是三个——戒、定、慧。戒、定、慧对于小乘、..

2015年5月22日（农历四月初五），圆满了三日的《楞严经》诵经法会后，慧日禅寺恍如明镜的上空，嘹亮响起《妙法莲华经》的诵读之音。乌阳既升，爝火不息，山间曦轮自光辉，..

中国佛教协会常务理事、福建省佛协副会长兼秘书长、福州开元寺方丈本性大法师介绍了大乘佛教研究中心成立的缘起、宗旨、规划等。李栋财摄4月8日，由中国福州开元寺与泰国摩..

编者按：如今各地寺院或信众组织的放生活动非常普遍，但放生究竟有哪些经典依据？放生有何等功德福报？合理放生应当采取何等方式？古代高僧怎样看待放生？历代政府又是何等..

凡夫俗子怕果不怕因，人们在杀生的时候不会怕，杀鱼、砍鱼、解剖鱼虾，一点儿都不怕，要多残忍有多残忍。自己生病的时候就怕得不得了，当医生让你上手术台的时候，人们都在..

第二届中国五台山国际佛教文化节暨佛教文化艺术大展于2005年8月21日至2005年9月21日在中国佛教圣地五台山风景名胜区举办，并隆重举办《祈福和平、和谐、和睦》水陆大法会。..

当年梁武帝请达摩祖师入宫，问了三个问题：第一问：“我修建了许多佛塔和寺庙，度了许多人出家，功德大不大？”达摩祖师回答：“没有功德。”第二问：“世上有佛吗？”祖师..

对于每一个众生来说，最宝贵的就是生命。活着的时候，都希望能得到他人的关爱和尊重；临终的时候，也希望能得到平等的对待和人格的尊重。能在更多的爱里活着甚至死去，应该..

“有什么样的心就过什么样的日子”，这是我儿时曾经听一位长辈说过的话。当时听到的时候，并不理解这句话的深意，然而奇怪的是，这句话却一直印在我的脑海里，拂之不去。直..

静观世间：波涛过后，大海归于平静；风雨过后，大地归于平静；忧喜过后，人心归于平静。走过风风雨雨，尝过酸甜苦辣，最终会感觉平淡最好，不追逐于风云般的无常，在平淡中..

东南亚小沙弥大小乘的分别，主要在于大乘着重利他（利益大众的行为），小乘着重自己解脱。大乘有不同的经典，在教义上有所发挥和发展。这里可以举几个特点：首先，大乘在灭..

人身难得，佛法难闻。时临末法，众生福薄。明师难遇，正法难求。我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。佛法为慈舟，正见为导航。..

（一）能灭诸罪、宿业不受：1、灭定业、不定业罪报：尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。如来常说善不善业皆不失坏。若有众生作诸重罪。当生卑贱种姓之家。贫穷疾苦寿命夭..

「又《智度论》曰：诸佛等，故名为等觉」。什么时候真平等？世间法里头没有平等，大乘佛法里头有真平等。《华严经》上佛常说，一切众生皆有如来智慧、德能、相好，它的原文..

「又《智度论》曰：诸佛等，故名为等觉」。什么时候真平等？世间法里头没有平等，大乘佛法里头有真平等。《华严经》上佛常说，一切众生皆有如来智慧、德能、相好，它的原文..

佛教在中国，大乘八个宗派，小乘两个宗派。小乘这两宗宋朝以后就不传了，现在南洋小乘，中国只传大乘。大乘是以小乘为基础，没有小乘哪来的大乘。这是中国祖师大德们，唐朝..