「又《智度论》曰：诸佛等，故名为等觉」。什么时候真平等？世间法里头没有平等，大乘佛法里头有真平等。《华严经》上佛常说，一切众生皆有如来智慧、德能、相好，它的原文是「一切众生皆有如来智慧德相」，德是德能，相是相好，完全平等。为什么？它是自性现的，自性是自己的真心。
佛法教育到终极的目标，是回归到自己的真心，用你的真心生活，用你的真心工作，用真心处事待人接物，这个人叫成佛了。这个人心目当中，对于万事万法完全平等，为什么？全是自性变的。
古人用金做比喻，黄金，把黄金比喻自性，做出各种不同的器皿，那是相，相上不平等，但是体，体都是黄金，完全平等。从体上看，平等的，从相上看不平等，不平等里头有平等，平等里面有差别。但是你要晓得，差别跟平等是一不是二，这叫真平等。
学大乘，如果在这上下功夫会非常有受用，为什么？容易得定，容易开悟，容易明心见性。为什么？你容易放下。人与人之间往来再不计较了，再不竞争了，知道那全是废话，全是虚幻。一句话不说，一个念头不起，真的，万法一如，回归自性了。所以《智度论》上讲，诸佛等，只有成佛平等，菩萨不平等。
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言唵。修利修利。摩诃修..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
楞严经原文及译文大佛顶首楞严经卷一如是我闻。一时佛在室罗筏城。只桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能於国土。成就威仪。从..
《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候，无尽意菩萨，就从他的座位站起来，偏露右肩，合起两掌，面向佛说：请问世尊！观世音菩萨，是以什么因..
原文法会圣众第一如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
1我们念佛、诵经、放生、供斋或做任何善事，都需要做回向，回向对于我们佛弟子来说，是完整修法或善事的必要组成部分，修完法或做完善事后不回向，功德白白流失，实在是可..
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