成就所愿咒的作用


达dá雅yǎ塔tǎ班bān赞zàn哲zhé雅yǎ阿ā瓦wǎ波bō达dá呢ní耶yē所suǒ哈hā

金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的完善佛典,无怪乎佛在经中说:「一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法,皆从此经出。」又说:「有持戒修福者,于此章句,能生..

我们开始了解到舍利子是因为释教的原因,正是因为有了释教的存在,才会出现舍利子。我们都知道《西游记》中的唐三藏,而他去西天取经,一路上传授的就是释教。所以我们能够..

问:师父好,我的困惑是,都说只要一心不乱专念阿弥陀佛佛号,发清净愿往生西方极乐净土,但是发现念佛堂的多是退休的长者,几乎不见二三十岁的年轻人。想想也是,会有多少..

净空法师:一句阿弥陀佛念到底,两千年来成就了无数人!

《阿弥陀经》说,若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,从一日乃至七日能够一心不乱,此人临命终时心不颠倒,即得往生西方极乐世界。《药师如来本愿功德经》等所说的东..

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爱染明王心咒的作用爱染明王心咒主要寓意是众生的染爱情欲,无非是清净体性,当体会染净不二而修习净菩提心。常持诵爱染明王心咒,得一切天人爱敬降伏,能令一切人见者欢喜..

广西灵阳寺2009年农历二月念佛七法会(二月初八上午)成就生命第一法感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!今天本次法会将圆满结束,本..

《法华玄义》的成就沈海燕[内容提要]作为天台佛学的根本教义,智顗的《法华玄义》在“天台三大部”中具有举足轻重的意义。故此,若能了解这一巨着的成就,我们便能深入智顗..

广西灵阳寺2009农历闰五月念佛七法会(初三上午)念佛是成就生命本次法会大家都交命了,那这几天如果念佛念到自己法喜充满,痛苦消除,就表示接受到佛的慈悲。本来一个人生下..

广西灵阳寺2009农历七月念佛七法会(初六下午)信仰的作用由于社会的进步,所以现在人们开口闭口都讲科学。但是错误在只认可新的发展是科学,没有认可旧的存在也是科学。作为..

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广东化州南山寺2009年11月念佛七法会开示录(11-20上午)善根福德的作用善和恶是相对立的。有善就不存在有恶,有恶就不存在有善。修善的功德,于修行道上,就是精神修养;于..

请我们看具缘成犯。在淫戒有四种情况,是成就犯戒的根本。从意乐的角度有两种:第一个是正境。正境我们在律上简单地说就是道。这个道,有男二道、女三道,男众是大便道跟口..

昔时,佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。一日,摩诃迦旃延尊者与众多比丘们聚集在婆罗那乌泥池畔的食堂中,一起缝制僧衣。当时,有一位执着手杖的年老梵志来到食堂,拄着手杖站..

广西马山灵阳寺2010年农历六月念佛七法会(初二上午仁焕法师开示)有信仰才有作用大家发心来到法会,是为个人和家庭得到生命解脱而来。想达到这个目的,必定要注意三个环节:..

这一科是与之授记。舍利弗尊者在方便品明白了权实不二的道理,佛陀就马上跟他授记,授一种成佛之记。这里的成佛指的是成就应身佛。基本上,应身佛的成就有两种因缘:一种是..

广东化州南山寺2010年农历十一月念佛七法会(初三下午仁焕法师开示)善根福德与皈命的作用今天上午给大家体会了皈命无量寿,有些同修有感受,也许有些同修一点感受都没有。所..

略论因明学在民国汉传佛教复兴运动中的作用李尚全(扬州大学佛学研究所,江苏扬州225009)摘要:因明学两次传入汉传佛教界,成为“无用”的理论而昙花一现。但在其发祥地印度..

广东雷州和谐寺2010年农历十二月念佛七法会(初八下午)念佛七法会和助念的作用念佛七也可以叫做助念,但是念佛七法会的作用要比平时的助念殊胜。因为念佛七要有规范的管理,..

广东化州南山寺2010年农历十二月念佛七法会(二十一上午仁焕法师开示)念佛的作用我们念佛人要真正明白到念佛的作用。今天我要讲的,就是把道理讲出来,过年以后,再真正落实..

广东化州南山寺2011年农历三月念佛七法会(初三下午)五戒的作用今天下午我们讲一讲佛教的戒律。问大家几个问题:第一,我们能接受别人随便伤害我们吗?(不接受)第二,我们愿..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月十七上午海山老和尚开示)怎样念佛容易成就我们学佛是以佛的心愿、佛的行为、佛的慈悲心来开发我们的心,以佛心佛愿佛行来转变..

广东湛江上林寺2011年农历六月念佛七法会仁焕法师开示(十九上午)寺庙的管理和作用寺庙是十方信仰的地方,是信仰因果的学校。寺庙不是企业单位,也不是事业单位。一方公民,..

这周的修学内容是《菩提道次第略论》单元复习课(五)。按照复习计划,今晚完成第29课法义要点的闻思、归纳、总结,上周已经整理了第30课《道前基础要领总结》的法义内容。..

一、三论学派对天台宗创立的作用从南朝的齐代至隋代。综观这一时期江东佛学的变迁,可概括为:三论扫“成实”之风,天台继三论之旨。(一)《成实论》之流行《成实论》是印度..

铃木大拙禅佛教研究的成就与贡献[日本]玉城康四郎/何燕生译1958年,哥伦比亚大学出版了名为《日本传统的源泉》一书。该书叙述了日本各时代的文化特色,对历代主要人物作了..

南无阿弥陀佛

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