成就因缘尊者佛家将善事善报称为成就因缘。成就因缘尊者,当即超度因缘如来。超度因缘如未,原为王太子。据《正法华经》卷四载,过去有十六个国的王太子,个个聪慧绝顶。十..
学佛人想要成就道业,一定要有信心和诚敬心,这是学佛成就的重要前提。有的念佛人自我感觉信心很足,但是内心却没有放下,还是很执着,很贪恋这个世间,这就是没有信心和诚..
只要你有缘能够念一遍,真的是不可思议!诚心供养能够得见此文的大福德有缘,也就是供养诸佛啦!佛陀在舍卫城时,突然出现一大片光明,除盖障菩萨询问其中原因,佛陀说这是..
1、我要将所见过的佛土加以取舍,2、将所听到的修行方法舍其难而选其易!3、吸取诸佛刹土中之特色殊胜之处,4、建立集诸佛世界之大成的西方极乐世界!..
佛教发源于古印度,传入我国已阅历了整整二千年。释教在传入我国后通过绵长的年月,在与我国传统文明思想和宗教习俗的会通交融中,演变为中华民族的宗教之一,并成为传统文..
释教的底子教义,首要是:缘起、法印、四谛、八正路、十二缘由、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘,以及自成一体的密宗法义等。释教教义的首要内容可分为两大方面:1..
释教思维是根据何种理论而能称之为修身修心的思维,又是根据何种理论而能成为一个巨大的系统,这个问题既简略也复杂。说简略,是因为释教是一个极为重视修行实践的宗教,其..
佛教基础理论的哲学性舍利子!色不异空,空不异色,色便是空,空便是色。受想行识亦如复如是。舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行..
释教思维是依据何种理论而能称之为修身修心的思维,又是依据何种理论而能成为一个庞大的系统,这个问题既简略也杂乱。说简略,是由于释教是一个极为重视修行实践的宗教,其..
佛这个字,是从印度梵文音译过来的,是“才智、醒悟”的意思。为什么不必“智、觉”这两个直接翻译呢?由于佛的含义,实在是太深太广,这两个汉字还不足以完全表达“佛”的..
净空法师:一句阿弥陀佛念到底,两千年来成就了无数人!
烦恼即菩提——天台善恶相即的理论沈海燕作者系上海大学副教授在天台智顗的佛教哲学中,善、恶相即的理论不仅具有认识论上的意义,而且还具有救赎论和解脱论上的意义,是引..
中国净土理论的开山者昙鸾中国社会科学院世界宗教研究所宋立道一、昙鸾的行历昙鸾,山西雁门(代州,一说并州汶水)人,俗家距五台山很近,十余岁时,因闻五台灵感化迹,登临..
《茜藏佛教认知理论》中的因明量论中国社会科学院韩廷杰《茜藏佛教认知理论》,原由茜藏格鲁派喇嘛拉谛仁波切口述。他曾于1976年3月至1977年5月任美国维吉尼亚大学客座教授..
请我们看具缘成犯。在淫戒有四种情况,是成就犯戒的根本。从意乐的角度有两种:第一个是正境。正境我们在律上简单地说就是道。这个道,有男二道、女三道,男众是大便道跟口..
昔时,佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。一日,摩诃迦旃延尊者与众多比丘们聚集在婆罗那乌泥池畔的食堂中,一起缝制僧衣。当时,有一位执着手杖的年老梵志来到食堂,拄着手杖站..
论佛教唯识学的对象理论魏德东唯识学是大乘佛教的两大组成部分之一,也是整个佛教体系中最具哲学性的学派。唯识思想的独特之处,就是它的对象理论。唯识家从自我意识出发,..
这一科是与之授记。舍利弗尊者在方便品明白了权实不二的道理,佛陀就马上跟他授记,授一种成佛之记。这里的成佛指的是成就应身佛。基本上,应身佛的成就有两种因缘:一种是..
汉传佛教慈事业的理论来源及其实践模式李尚全佛教慈善事业是大乘佛教修行方法之一。大乘佛教福慧双修的理论,强调修福是第一位的修行。一个人只有满足了物质生活的最低需求..
民国以来居士佛教的理论处境僧伽是佛教的中心,这一点在教义上和实际上都没有疑义,但是居士在佛教中的地位如何,无论是从教义上说,还是从实际的佛教社会来说,总在未定之..