忏悔之心油然而生

摘录于慈法师讲解的《善导大师观经四帖书》我们一定要反复的在“若不生者不取正觉”这个根本的愿望上善自思维,这样的誓愿就是饶益一切愿生者,愿生者必生,是佛成佛的根本..

作者:第十七世噶玛巴乌金钦列多杰译者:施心慧见到自己的崇高之心我们每一个人的内在都有一颗崇高的心。这颗心,就是我们为自己和这个世界所做的最美好祈愿的根源。它让我..

只有用一种平和的心态去想问题做事情,及时清扫心房,消除那些不合理的奢求欲望,从容地走自己的路,迎接人生的每一次日出日落,经受人生挫折的考验,轻装前行,你才会活出..

佛教认为,一个人之所以会遇到各种烦恼和痛苦,是因为人都有贪、嗔、痴三毒之心。在三者之中,贪心居于首位。一个人的贪欲之心是没有止境的,人的贪欲就像一口永远也填不满..

博朵瓦格西,在他的传记中后学者如是评价:“他的一生中,从未生起过损害众生之心,甚至连自己先成就的念头都没有过,唯有的就是利益众生、让众生成佛。”这种境界实在让人..

观察心时,你使用心。你借以观察的是哪一种心呢?若你的心陷入愤怒、迷惑与分别中,则心是不清明的,不足以担当观察工作,即使拥有昂贵的科学设备。禅修的目的,是帮助我们..

长存感恩之心,我们就能获得幸福。要对祖先、父母、老师和朋友等于我们有恩之人心怀感激,对天地、树木、野草、动物、土壤、沙石等宇宙万物也概须如此。望着阳光和丛林,我..

许多东西我们不愿放手,所以未能发现生命中更重要的东西,错过了那些实际伸手可及,能焕发身心、治愈伤痛的更宝贵的东西。结果是,我们成了自己的囚徒。只要悟到,原来种种..

从前有一条蛇,头尾相互诤竞。尾对头说:“我应为大。”头说:“我有耳能听,有目能视,行时在前,所以我该称大,你无此能。”尾说:“我令你去,你方能去。如我不去,以身..

“放下”的修习是获得幸福所必要的。远离那些破坏身心的东西,就能释放令我们无法接触生命中的美妙的忧虑和牵挂。许多东西我们不愿放手,所以错过了那些实际伸手可及,能焕..

障碍大慈悲心的是嗔恚,持大慈悲戒即可破除嗔恚障,纵然有人无缘无故地来侮辱我,亦应以慈悲心修大慈悲戒,做起来很难,但不是做不到;遇到逆缘应立即觉悟,不觉悟,慈悲心..

一般古老的庙门槛都很高。庙门大开欢迎十方,为什么门槛要高呢?业障要拦在外面,不能进来。我们去西藏更奇怪,庙门不大没有门槛,但是门楣很低,不小心“咚”头就撞个乌青..

贪、嗔、痴、慢、疑是众生的根本烦恼。慢,就是贡高我慢,是与生俱来的,凡夫众生都有。当这个慢心生起的时候,我们要立刻觉知,马上对治。对治的方法就是让自己谦卑。《周..

问:感恩、忏悔之心难以生起怎么办?净空法师答:这是真的,而且非常重要,感恩的心为什么生不起来?这桩事情不是你一个人,在现在的社会,国内、国外都非常普遍,这是什么..

问:有人在百万佛号闭关期间,若以决死之心,不吃不睡,求佛接引,是否属于自残自体,是否如法?宋莹珂法师闭门三日,与东晋觉明妙行菩萨七日不吃不睡如何解释?大安法师答..

问:念佛之心,无杂无间,即精进度。何故乃云“不退堕”耶?莲池大师答:将谓精进乃能不退堕,非精进即是不退堕耶?辩此有二:一者,亦可即是不退。何以故?虽常言:精不杂..

问:不动己心,何来慈悲之心?不乱他心,何以传播佛教教义,普渡众生?希阿荣博堪布答:内心宁静、坚定,不以物喜、不以己悲,才会生起真正的慈悲。弘扬佛法是为开导群迷,..

南无阿弥陀佛

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