忏悔之心,敬畏之心,感恩之心,菩提之心

智慧法语：恭敬赞叹修学大乘发菩提心者对修学大乘发菩提心者当恭敬赞叹，不应毁谤是非议论。以诋毁不信言语态度的不恭敬、不认同反而伤害以及用世间名利法贬低大乘法师与发..

常行于慈心，去掉敌视想；大悲感众生，悲惜化泪雨。佛家以慈悲为本，所谓慈即维护众生，有给众生以安泰的心；而痛惜众生，有拔除众生痛苦之心，则为悲。观世音菩萨既有广博..

法王菩提尊者，王有最胜、自在之义。法王为佛陀的尊称。佛为法门之主。能自在教化众生，故称法王。《无量寿经》：佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师。《法华经·药王品..

悉达多太子周游访道，六年苦行，那时现已三十岁了。沐浴进食以后，体力康复，倍增赫奕，单独找寻成道的当地，行到一处，旷寂平整、绿草如茵，中有一棵高大郁茂的菩提树。太..

净菩提尊者，即唐代禅僧净觉(683-750？)。俗姓韦，为唐中宗庶人之弟。心体无污染称为净，对境不迷称为觉。佛，意为觉；佛之体清净本然，故一般以净觉为佛之异称。又作卢舍..

以真诚之心待人接物《佛遗教经》云：谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。真诚无妄的言行，必能获得众人的信任。若以谄媚阿谀之心奉承别人，或许一时能博取对方的欢心，然..

广修菩提因菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发上求佛道、下化众生之心。唐朝有一位三昧姑，她的身世来历不详。大历年间，她居住在华严岭，..

月菩提尊者，即月觉菩萨。《大方广佛华严经》卷八十载：当佛陀成道时，大地震动，世间众生惊恐不安，此时，他及世间各处菩萨，由地中涌出，安慰众生。心怀慈悲，为世间众生..

佛教戒律包括：居士戒、别解脱戒、菩萨戒、沙弥戒、比丘戒等等。小乘佛教首先要守的，就是居士戒和出家戒；大乘佛教，还要在此基础上守菩萨戒。其中的居士五戒，是佛陀对佛..

顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓，喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。欢悦威德度母：具有无漏的欢喜大乐，依靠她的威德，能度化无边众生。这尊度母有个特点：她头顶上的装饰..

从前的人没有禅堂，坐什么香呢？没有。六祖说：生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？他骂人吗？其实不是骂人，是要我们不要执着坐与不坐，是要我们无论行住坐..

千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故..

圣空法师开示：怎样巩固我们的菩提心?摘自：圣空法师开示《楞严经要解》第一卷我们的一个念头总是有时间阶段，称为寿者相。什么叫时间阶段?一个念头升起，一开始升起的时候..

我们为什么要发菩提心啊？诸位可以想一个问题：如果你以一种狭隘的自私心去忆佛、念佛，阿弥陀佛是菩提心，你的心是狭隘自私的，这两个能够心心相应吗？对不对！昙鸾大师在..

要发菩提心，不能为自己要别人，一切佛菩萨都是这样的，要发菩提心，菩提心呢，是成道的心，是一切为众生不为自己的心，最终是圆满佛道的心，没有菩提心是不行的。所有佛菩..

依照修行成就不同来分，菩提心的种类可以分为：胜解行发心、清净意乐发心、异熟发心、断障发心等四种。一、胜解行发心我们进入大乘佛法，必须要学习发菩提心。刚开始练习时..

大家都知道，娑婆世界的众生刚强，难调难伏。这个娑婆世界的众生就是这个样子，就是这么个个性，难调难伏，这不是我说的，是佛说的。那么这个众生要用什么方法来对治呢？就..

当我们给人以好处，做有利于人的事情的时候，不要存在受人赞扬、得到回报的心理。比如说：我帮助了别人，我应该得到回报，不必如此，不要这样。因为我们帮助别人本身就是成..

佛心是放下所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。放下过去的烦恼，不担忧未来，不执着现在，你的内心就会平静。很多时候很多事求之不得，不如放下。放..

优婆塞与优婆夷是佛门四众弟子，译为近事男与近事女，即亲近奉事三宝和受持五戒的在家居士。在家居士平常应多亲近三宝，为解脱生死轮回之苦而精进。所谓：皈依在三宝、实践..

依照修行成就不同来分，菩提心的种类可以分为：胜解行发心、清净意乐发心、异熟发心、断障发心等四种。一、胜解行发心我们进入大乘佛法，必须要学习发菩提心。刚开始练习时..

《佛经》《即心即佛》《与佛结缘》《因果》《心经》《佛前一朵莲》《菩提心愿》《一切随缘》