阿毗达摩俱舍论白话文

《妙法莲华经》白话文，法师功德品第十九《法华经》白话佛经

达摩真尊者达摩真尊者，即菩提达摩(？——535)中国禅宗之初祖，西天第二十八祖。原属南天竺刹帝利种姓，意译作道法。南天竺香至国(或作婆罗门国、波斯国)国王之第三子。尊..

问：如何理解邪淫者，俱捨有四，一他妻，二自妻非道，三非处，四非时。？良因法师答：邪淫者，俱捨有四，一他妻，二自妻非道，三非处，四非时。邪淫在《俱舍论》中有四种更..

达摩波罗尊者达摩波罗，译作护法。六世纪印度达罗毗萘国建志补罗城人，为该国大臣之子。印度十大论师之一。尊者自幼崇信佛法，于数百里外的寺院出家为僧。据《大唐西域记》..

佛陀知道这场战争可以避免，心中非常欢喜。佛陀要离开巴连弗城的时候，问阿难：“巴连弗城是谁设计建筑的？”阿难答：“这个城是雨舍大臣兴建的，他是恐怕邻国前来攻打，为..

佛教音乐-般若波罗蜜多心经(达摩配乐精选)

白话佛经《妙法莲华经》常不轻菩萨品第二十《法华经》白话文

分别根品第二之三如是已辩得非得相。同分者何。颂曰同分有情等论曰。有别实物名为同分。谓诸有情展转类等。本论说此名众同分。此复二种。一无差别。二有差别。无差别者。谓..

尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译阿毗达磨俱舍论卷第一分别界品第一诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故..

今应思择。一切有为如相不同。生亦各异。为有诸法决定俱生。有定俱生。谓一切法略有五品。一色。二心。三心所。四心不相应行。五无为。无为无生此中不说。今先辩色决定俱生..

分别根品第二之一如是因界已列诸根。即于此中根是何义。最胜自在光显名根。由此总成根增上义。此增上义谁望于谁。颂曰传说五于四四根于二种五八染净中各别为增上论曰。眼等..

分别界品第一之二复次于前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对。几善几不善几无记。颂曰一有见谓色十有色有对此除色声八无记余三种论曰。十八界中色界有见。以可示现..

菩提达摩（英文：Bodhidharma，又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“..

菩提达摩二入四行大乘壁观禅法(下)——禅宗源头“达摩西来意”发微杨笑天《少室六门》本“二入四行”的最后还附了两首偈子，作为对理行二入的总结，《景德传灯录》将其穿插..

菩提达摩二入四行大乘壁观禅法(上)——禅宗源头“达摩西来意”发微杨笑天一、菩提达摩“二入四行”“大乘壁观”的内涵及其在佛法中的地位和实践上的意义笔者曾在《法音》20..

达摩禅法与中国禅宗刘元春所谓达摩禅法，实际就是达摩的禅学思想。它主要反映在昙琳所记的《菩提达摩大师大乘入道四行观》中。⑴本文基此作一浅略解释，并循着它的思想脉络..

菩提达摩禅法是少林寺禅文化的精髓高振农中国禅宗作为一种文化现象，它对中国传统文化起着重大影响。随着禅文化的不断发展和变化，它对中国文化的影响也越来越大。直到今天..

《俱舍论》导读高振农佛教说一切有部论典。全称《阿毗达磨俱舍论》。印度世亲着，玄奘译，30卷。相传世亲早年尚未信仰大乘佛教时，先在说一切有部出家，后又接受当时新的佛..