2021-08-24 20:52

《俱舍论》选读1：如何令所修功德在今生成熟？

时不时有人问，为何念诵经咒，修各种功德了，自己的糟糕境况还是没有好转？

修法未见好转的因素极多，最主要则是过去宿世的业力甚大，如滚滚向前之巨轮，非小小石块能将其阻挡，即所修犹不足以动摇业力之根本，故还是未见显著效果。

从古代或经典的公案中，经常见到一些累世受同一报应的故事，十世投胎为猪，九世中毒而亡，三世富贵……

某一世所造的业力若比较重，会持续影响到多生多世，这时当下修的功德力比较轻微，就不足以转变。

而且，今生所修的功德，不论诵经咒、放生、供养、布施，未必今生成熟，也就有一个漫长的回报期。

大众往往等不及，毕竟这是一个快节奏的时代，很少有人想修法了之后，二三十年或下辈子才见效。

这就涉及到定业和现法果业的问题。

定业之形成

《俱舍论·分别业品》云：

由重或净心，及是恒所造

于功德田起，害父母业定

1、由极重的贪嗔痴烦恼习气或纯净心所造的善恶业，定受果，必成定业。

例如，有的人以极大的嗔怒、愉悦之心杀害动物乃至他人，以心力重故，必成定业，以后定受恶报，在劫难逃。

有的人虽然也杀生，但是杀的时候心有惭愧和不甘，事后不但忏悔悔恨，乃至修法做各种弥补，这就非重心，业力转为非定业。

基于此，说谎是妄语业，但是善意的谎言呢？一个为了自己的利益而妄语，一个为了他人的利益而说不实的话语，心相续有别，业果亦不相同。

2、恒时相续所造的善恶业，虽非由极重心识做出，亦定受果。

这是一个好消息，普通人的心，恒常起重心不容易，哪怕对众生的慈悲，也难以天天悲悯不已，怎么办？可以相续重复修善业。

如每天都坚持供养观世音菩萨、地藏菩萨，坚持念地藏经、普门品，定期供僧、放生等，虽然你的心识未必达到纯净心的高度，但是因为这种不断的相续，未来必受果报。

供养观世音菩萨、地藏菩萨，未来受人天之妙乐，乃至往生佛净土，相续不断地天天供养，这个果报就会成为定业，你一定会获得这样的利益。

放生、供僧、念经也是，你要想不让其他的业力干扰你的生命，可以创造一种决定性的趋势，天天修，定期修，如星星之火可以燎原，合抱之木生于毫末，实现所愿的力量越来越强，最终成为一种定业。

如何往生净土？相续不断地发愿、念佛、修往生资粮，几十年如一日不间断地去修，这个净业最终会成为定业，也就是你往生极乐世界，是一种必然，如滚滚向前的巨大车轮，驶向极乐世界，死主阎罗和魔王皆留不住你。

如何令富饶成为定业？恒常不断地去供养布施，修增益财富的法门，你要经常去修，不能断，久之富饶就成为一种必定成熟的善果。

求姻缘幸福呢？长期坚持去供花、供灯、看望陪伴孤苦老人、修怀爱法门等，久之逐渐现前。

所以，我们当赞叹那些修持一个法门或者供养佛菩萨几十年的人，他们的那份虔诚和付出，已经转为了定业，必受乐果，乃至往生净土，成为必然。

3、对于佛法僧三宝等（得胜果、慈定、灭尽定者）等功德福田作业，虽然不是重惑纯净心，也不是恒时修持，也定受果报。

从善的来说，供养证得圣果的诸佛菩萨、僧众等，必成定业。

以恶言之，那些撕毁经书、损坏佛像的，恶报成为定业，非大忏悔大对治极难转变，甚为悲惨。

4、对于自己的生身父母，随轻重心，行损害事，必定受业果。

大家要孝敬尊重自己的父母，体谅父母的难处，莫要令父母难过伤心，更不要不孝辱骂损害父母，这个业非常严重。

《顺正理论》：有余师说：若以猛利意乐所造，或有造已起欢喜心，或一切时数数串习，或胜愿力事力所起业皆决定。

现法果业（现生造业，现生受果的业）

由田意殊胜，及定招异熟

得永离地业，定招现法果

1、业境殊胜（心轻境重），如佛法僧三宝功德田，能感召现世善报。

《俱舍论》中提到一个案例，古时一个比丘，在僧众中戏谑，装作女人语，现世变为女身。虽然是偶然的玩笑，用心虽轻，但是对境重大，乃僧众，故现生受果。

因为对境差异而感果不同之事迹很多。

同样是放生，救了一个人的生命，和救了一只鱼，因为对境不同，功德果报不同。

同样是放生鱼虾，有的人放生的鱼是龙王子女的幻化，龙王来报恩，此人就可能现世间长寿富贵。

造恶业亦复如是，同样杀生，有的人杀的蛇、狐狸是有修炼的动物仙，恶报立至，全家遭殃，乃至家族世代受诅咒，出现各种横死或无法治愈的遗传病。

2、意殊胜（心重境轻）。虽然对境一般，但是发心、用心殊胜，亦能感召现世报。

据说过去古印度有一位黄门，即男根不具的人，见到五百只牛即将被阉割，心生大悲悯，将五百只牛买回释放。由此善事，黄门竟长出男根，转为大丈夫身。

对境虽是畜生，但是意乐殊胜，现生受果。

如果你对一群蚂蚁生起极大的慈悲，为它们的苦而落泪，然后对它们布施粮食饼干，虽然对境卑劣，但是心意重故，也会感召大果报，乃至现世报。

何况是对人类产生极大的悲悯呢？福报更是不可思议。

3、阿罗汉果及不还果圣者的现世业报。

如果生于此地的阿罗汉及不还者，虽已离染解脱，但是未离染前所造的善恶业，因为这一期生命结束之后，不再到此地受生，所以所有以前所作的各种业，如果是异熟定而时间不定的，必能感召现法果，现世受报。

如果这位圣者的业，时间不定果报亦不定，由于现在已经永断后有，就不再受此异熟果。

《顺正理论》：或有余业亦得现果，谓生此地永离此地染，于此地中诸善不善业必应现受，不重生故。如阿罗汉及不还者，未离染时已造彼业，今离染故成现法受。

综合来看，对于作为凡夫的我们，宜应注重修持的是：

1、发菩提心，以慈悲心、纯净心行持善法。

2、以三宝等圣者为福田对境。

3、修法相续不间断。

愿吉祥！

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