阿难尊者最后成就了什么佛

一天，佛陀弟子中神通第一的目连尊者在王舍城乞食时，遇到五百名饿鬼。饿鬼们见到目连尊者，都非常欢喜，纷纷请求目连尊者慈悲哀悯，转告他们的家人，由于自己过去生不修善..

古人以“福”与“善行”同义。佛法中也明确地指出：所谓“善行”，即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行。定光佛入灭后的末法时期，有位穷人因无一技之长，只好卖柴..

阿难陀做了佛陀二十七年的侍者，他很能观机，当比丘、比丘尼以及在家信徒来参拜佛陀时，他总能安排适当的时间。尤其远道而来求见佛陀的比丘，在未见佛陀之前，他们总欢喜先..

佛陀成道的四十九年，由动归静，佛陀宣布在迦毗罗卫城三十余里的拘尸那迦罗城的娑罗双树间进入涅槃。如同夕阳西下会投射出奇丽的光辉一般，佛陀在涅槃前特别发射和平常不一..

结集三藏后的大约二、三十年，大迦叶忽然厌世起来，他想：“佛陀做了我的老师，像父母爱子似的，对我有如海一般深的大恩，我已为未来将大法流传，总算报答佛陀的恩惠于万一..

一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，比丘们兴起这样的疑问：“贤者阿难过去生是修持何种德行，今世得以有如此殊胜果报，能将佛陀所宣说的微妙教法，全部忆持不忘，一字也不漏..

有一次，尊者阿难住在拘睒弥城东南的瞿师罗园，有一位婆罗门来园里问他说：“阿难道友！你以什么目的，要跟在沙门瞿昙的门下修学呢？”“婆罗门！是为了断欲的缘故。”“阿..

舍利弗的年龄，随着无常的世相日渐增加，他已是将近八十岁的高龄，这一年在祇园精舍结夏安居以后，为着弘法度生，他不以为年老，不辞辛劳的请求佛陀准许他出外云游教化，佛..

出家的行为本身并不是不负责任，逃避的行为才是不负责任。世人多把出家当成一种不负责的行为：1、因为误解;2、因为确实很多人的出家行为是不值得赞赏和学习的。出家修行勇..

十方法界，依正庄严。依是指依报，正是指正报，是说十方世界都是依靠正报建立，而外面的山河大地都是要依靠正报而转变。我们知道《水知道答案》里水的结晶有变化，为什么呢..

闻如是。阿难白佛言。有人事佛得富贵谐偶者。有衰耗不得谐偶者。云何不等耶。愿佛天中天普为说之。佛告阿难。有人奉佛从明师。受戒不失。精进奉行所受。朝暮礼拜恭敬燃灯斋..

小颖有一个谈了3年的男朋友，婚礼前夕，男朋友逃婚了。生气怨恨占据了小颖的全部生活，报复的念头挥之不去。小颖想让他给一个解释，小颖先是到男方的公司去闹，逼的男方辞..

《禅林宝训》中记载着这样一则动人的故事。舒州（今安徽）浮山法远圆鉴禅师，是宋代临济宗高僧。郑州（今河南郑州）人，俗姓王，幼年依三交嵩和尚出家为沙弥，年长受比丘具..

【疏文】《多论》云：受三归者，先称法，后称佛者，不成。若无所晓知，说不次第者，自不得罪，成受三归；若有所解，故倒说者，得罪，不成。问：佛亦是法，法亦是佛，僧亦是..

在《瑜伽师地论》中，告诉我们皈依后有四种正行：一亲近善士，二听闻正法，三如理作意，四法随法行。如果能够成就这四种正行才称为皈依。亲近善士首先是亲近善士，也就是亲..

阿难问佛陀：“为什么都是信佛、学佛，结果却富贵和衰败不同？是什么原因造成得呢？”佛对阿难说：“有的人信佛、学佛拜求真正明佛理、得了悟的善知识，跟从明师受戒律、闻..

佛在经上常说“一切众生本来是佛”，说得好!你为什么不能作佛?你的妄想杂念放不下、分别执着放不下，所以变成凡夫。只要把起心动念妄想，分别执着放下，你就成佛了，成佛的..

“宽运大和尚慈悲，诸佛子慈悲，恭喜大家受持清净戒！因为在这个社会中，这么多人都能出家，而且三坛大戒是一起受的；因为比丘是令正法住世，菩萨是弘法的，唯有菩萨才是真..

开头一句话就是叫我们信得及，我们的性和佛没有区别。因为传承诸上师是代表佛的，和佛一样，我们的性就是和上师的性一样，那就和佛性没有两样了。修道见地第一要紧，见地错..

禅宗净土两种法门，并行不悖相得益彰。佛教大纲，不外五宗。五宗者，即律、教、禅、密、净也。律为佛法根本，严持净戒，以期三业清净，一性圆明，五蕴皆空，诸苦皆度耳。教..

《广钦老和尚开示录》：如今年青人出家还很危险，简单被外境所转。而半路出家（结过婚）的人，在社会上吃过苦，他们对这些外境较清闲，不易被转。但假如年青出家人肯修行，..

我们不要把功课变成难题、难关了。哎呦，这可不得了，我可做了功课了。我们就餐的时分想过没有我今天可吃完饭了，今天没白吃，我们就餐现已习惯了，到点就吃，从来没有想过..

回向，是一本万利的生意。初听到这句话的时分我并不太了解，直到近来学习《道次序》中听者与说者一起应做的重要事项：满足结束时共作之规则：回向，于说听之诸善根，当发普..

目犍连尊者的故事佛的十大弟子各有擅长，那如何证得这些成就？要通过持戒、修定、经教学习得到。诸弟子中间，目犍连尊者神通第一。共有六种神通，佛教讲六道，我们凡夫有没..

世尊成道后未久，弥醯尊者作为侍者，尽心照料着佛陀的饮食起居。有一天一大早，弥醯就外出乞食。乞食结束，尊者在返程途中，见到一处地势平整、清凉幽雅的树林。在树林的旁..

因果报应是佛教的根本理论。可是，有的人莫名其妙遭恶报，比如天生残缺，相貌襂人。这辈子也没做什么坏事啊，佛家便说，那是你上辈子为恶的果报。有的人呢，这辈子恶贯满盈..

佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法之时，一日，对比丘众开示：过去圣王在治理国家时，若成就七种法，便不会被怨家、盗贼所侵扰。哪七种法呢？首先，将城郭修建得极为高峻且齐整..

过去摩诃迦叶尊者，证得解脱三昧，入深禅定，为使生死流转中福德浅薄者，能种下善因，得无量福报，因此在一日早上，尊者迦叶特别搭上佛陀送他的僧伽梨衣，至聚落乞食。看到..

在魏晋南北朝的南朝，梁朝的梁武帝非常崇信佛教。一天夜里，他梦见一位神僧来访。这位神僧对他建议说：“六道里的众生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？”梦醒以后..

佛陀和弟子们每日托钵乞食是为了解决自己的温饱吗？其实托钵乞食是为了给众生一个增长善根的机会，使施主得到大福报，以下故事中的婆罗门终于明白了这个道理并且化解了心中..