虎年藏王二十一岁时,心想应做奠基,听闻印度阿阇黎菩提萨埵静命,被称誉是一位具广大智慧之菩萨,便派遣通达印藏语言之大译师涅·嘉纳格玛热携带一升金粉供品,偕同两个仆..

我是小白兔,寄居在人群,身上有长毛,质比羊毛精。年年被人剪,日日产量增,织成线衫裤,衣被及群生。夺我身上暖,我决不怨人,但愿屠刀锋,免得试我身。(惟光诗)..

须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。(《金刚般若波罗蜜经》)如是,就是指上文,所谓不住色布施,不住声香味触法布施,指上文来说的,指这一句经文来说的。不住于相,就是对..

送岁鞭炮声断续,四邻割鸡群鸡哭,忽然一鸡飞入屋,奔奔慑慑榻下伏。尔既投我我应畜,节缩我粮供尔啄,怜尔无辜遭惨毒,留作长生报晓喔。林禽无粮无拘束,家畜有粮愁烹戮,..

被杀的动物那么多,杯水车薪的放生有意义吗?

唐朝慧能大师,是禅宗第六代祖师,既经黄梅山五祖弘忍禅师,传受心印,承受衣钵后,因有恶人寻找追逐,因此仍旧穿着俗服,隐避在猎人队中打猎,因六祖打猎无心,就命他看守..

随着我国经济的快速增长,人们的消费水平也在日益提高。作为出行工具,汽车以它快捷、方便、舒适的特点深受人们的喜爱,私家车逐渐普及,紧接着而来的困扰就是车位难求!在..

出入车马平安行,铺路修桥好心人

今生奴婢为何因?前世忘恩负义人

骑马坐车是何因?前世修桥铺路人

修学两年来,如何平衡修学与工作一直是我的难点。每次遇到时间不够用,我就会反问自己:为什么要修学佛法?我是为摆脱烦恼来的,有改善吗?有改善。定课、共修、义工行中有..

一个家庭,若有这三种人,早晚可以兴旺发达

我们再看大妄语戒。这个地方讲出妄语的两个项目,先看大妄语。大妄语若未证四果,妄言已证;未得四禅,妄言已得;未悟道,妄言已悟;及妄言天来、龙来、鬼神来等,过人之法..

姚兴与佛教陈坚“长安佛教”的特色之一就是“帝王佛教”,自汉代佛教传入中国后,历朝历代以长安为都的帝王都与佛教有着不解之缘,我这里想说说十六国时期后秦皇帝姚兴(355..

广东化州南山寺2010年农历三月念佛七法会(初三下午)以孝顺兴旺家庭孝顺,包含了承前启后。老祖宗有生命的经验,也有做人的经验,以经验教育后代,愿望后代一代超一代,那后..

广西马山灵阳寺2010年农历六月念佛七法会(初四上午仁焕法师开示)家和万事兴昨天讲到成家立业的方案。世界以人为本,家庭也是以人为本;人好家就好,人坏家就坏,家和万事兴..

针贬时弊除恶兴善刘元春——佛教法眼宗现实批判精神简论法眼宗是中国佛教禅宗中最后创立的一个派别。它始于五代,盛行宋初。其宗脉,历经文益(885-958)、德韶(891-972)、..

广西马山灵阳寺2010年农历十月念佛七法会(初六上午仁焕法师开示)人才与奴才人才就是能接受教育,接受教育就是愿意完善自己。奴才就是不愿意接受教育,虽然做事很辛苦,但是..

略论因明学在民国汉传佛教复兴运动中的作用李尚全(扬州大学佛学研究所,江苏扬州225009)摘要:因明学两次传入汉传佛教界,成为“无用”的理论而昙花一现。但在其发祥地印度..

广东化州南山寺2011年农历三月念佛七法会(初七上午)如何面对命运的兴衰学习是一种修行,做事是一种实践。人做事之前首先应该学习。以前有一位师父提醒我:运气不好的时候要..

试论玄奘学说在近代中国的复兴高振农一、玄奘一生的弘法活动玄奘是中国着名的佛学家、佛经翻译家。其毕生的弘法活动,先是西行求法,后是翻译佛典。他西行求法,往返17年,..

中国禅宗的兴起及其主要特色杨曾文北魏时印度高僧菩提达摩来到少林寺修行和传法,传二祖慧可后,经过僧璨,到唐代道信、弘忍创立东山法门,标志着中国禅宗正式成立,到六祖..

复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教..

主人昏睡贼奴劫掠第二个公案就叫“除暴佑良”。社会上都有那些“暴”——暴力的力量,我们有时候讲黑社会的力量。这黑社会太猖獗了,良民——平头百姓就会受他带来的疾苦。..

以前,我从没想过,也没有意识到:一直以来,我都是财富的奴隶。从小看到爸爸妈妈省吃俭用,辛苦赚钱供我读书,我就在心中发誓,一定要好好学习,长大多多赚钱,好让爸爸妈..

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南无阿弥陀佛

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