诸法无我 涅盘寂静

广东化州南山寺2010年农历十二月念佛七法会(二十上午寂静法师开示)佛在哪里在座的应该有好多人见过佛。佛在哪里啊？(在心里)心又在哪里呢？心又是什么呢？如果这两个问题都..

广东化州南山寺2011年农历正月念佛七法会(二十下午寂静法师开示)业障的来源与对治(三)我们昨天讲到消除业障有八种方法。业障是由心造出来的，功德也是由心造出来的，宇宙万..

广东化州南山寺2011年农历正月念佛七法会(十九下午寂静法师开示)业障的来源与对治(二)罪由心起将心忏。消除罪业的方法是不能离开心的。《华严偈》说：若人欲了知，三世一切..

无我与空水野弘元一[235]佛教说无我或空，是为了实践无我、实现空的实践活动，在这实践的支持下，而叙述无我或空的理论。因此，无我与空离开其实践后，就几乎变得没有意义..

广东化州南山寺2011年农历正月念佛七法会(十七下午寂静法师开示)六字洪名的功德今天有缘奉师父之命跟大家在这里结法缘，我自己才疏学浅，所以也不知道要讲什么，就是不会讲..

广东化州南山寺2011年农历正月念佛七法会(十九上午寂静法师开示)业障的来源与对治(一)我们今天一起来学习：罪在哪里？或者叫：业障在哪里？我们每一个人先审视一下自己：我..

广东化州南山寺2011年农历正月念佛七法会(十八下午寂静法师开示)怎样念佛今天跟大众在这里一起学习怎样念佛。我相信诸位同修都曾经听过师父的讲解了，也有一部分是新来的没..

广东化州南山寺2011年农历二月念佛七法会(初三下午寂静法师开示)破迷开悟今天在这里跟大家讲一讲——迷惑和觉悟。这个题目不好讲，因为我也是迷惑众生，我只是根据佛的教诲..

广东化州南山寺2011年农历二月念佛七法会(初四上午寂静法师开示)能量的源泉昨天跟大众一起学习：迷惑与觉悟。佛教有一句话叫着相，就是停留在事物的现象上，就叫迷惑，着相..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月十八上午寂静法师开示)拜师缘起末学寂静今天受师父之命来与大家结法缘，也是因为师父的电话，我回到万佛寺，本来我在路上徒步..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月十八下午寂静法师开示)知恩感恩报恩末学真的怀着一颗感恩的心坐在这个地方，你看我们两位大德在下面，我在上面真的有些紧张。..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月十九下午寂静法师开示)怎样处理与孩子的关系我今天下午或者是明天早晨离开寺院，明天下午三点的飞机飞到武汉。(大众鼓掌)这个..

四川德阳万佛寺2011年农历五月佛七开示录(五月十九上午寂静法师开示)信心的力量我们学习佛法，第一个最重要的是什么？就是信心。不是在于我们知道多少，懂得多少。知道多，..

本次法义学习了《人生五大问题》（何为幸福，我是谁，生从何来、死往何去，何为命运，活着为什么）和“禅与人生”的视频。从根本上对生命的真相进行了详细说明分析。下面谈..

天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学四、妄心具足诸法吴汝钧上面我们提到一念无明心起，能幻现种种物事、种种法，由此而成就这个多姿多采的现象世界。..

天台智顗的心灵哲学天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学五、净心具足诸法吴汝钧上面讨论的一念心具足诸法，是就平常的一念心而言，而人的平常的一念心，总是倾向于染污方..

心的净妄问题与能造诸法义曾其海在哲学上，特别是在伦理学上，我们对于心首先会提出的问题是：心是清净的，抑是虚妄的？对于这个问题，智顗在三大部的时代，亦即是其思想的..

天台智顗的心灵哲学智者大师前期思想中的心灵哲学二、心的净妄问题与能造诸法义吴汝钧在哲学上，特别是在伦理学上，我们对于心首先会提出的问题是：心是清净的，抑是虚妄的..

缘起无我的现观在所有的自性见中，我见与烦恼的关系是最密切的，外境固然是引发烦恼的缘，但由我见(主体性、主宰性)为根而引生的生存欲和主宰欲是更为根本的因。由于外境的..

五蕴无我黄国达什么是无我？杂阿含经中多说“色、受、想、行、识非我，不异我，不相在”。如杂阿含第八三经：“多闻圣弟子于色见非我、不异我、不相在。是名如实正观。受、..

寂静无为黄国达佛陀在菩提树下成道，觉悟了宇宙和生命的真理，所谓的真理，不是思想或哲学，而是对事物本质的洞见，事物的本质在佛法称为“诸法实相”，实相是什么？是缘起..

从无我到真我自我感的消融或体验到人生的无我本质，只是灵性生活的一面。正如我在本章一开始所说的，灵性生活有两个并行的任务，一个是发现无我，另一个是发展健康的自我感..

冥想：我是谁？许多灵性传统促使人觉醒的主要做法，就是不断自问：“我是谁？”或是以不同的方式询问，如‘拥有这副身体的是谁”。许多老师如马哈希和中国、日本的伟大禅师..

真我的独特表现要唤醒佛性，还需要了解自我的另一面：实践个人天命的需求。这种发现是很基本的任务，对西方人而言更是如此。传统佛教故事常谈到个人可能立下重大的誓言，愿..

本自具足的真我当自我的发展逐渐成长，心愈来愈少纠结，就能开始发现与自我有关的深层真理：我们不需要改善自己，只要放下让心受到阻碍的障碍物。心不再因恋惧、愤怒、执著..

自我发展的过程修行如何能帮助我们发展健康又完满的自我感呢？我们如何能达到真我？这个历程可以从几个不同的角度来了解。正如西方心理学的描述，最初的自我感或正向的自我..

第14章我是谁:无我或真我灵性生活有两个并行的任务：一个是发现无我，另一个是发展健康的自我感。表面上两者互相矛盾，但两者都必须实现，我们才能觉醒。灵性修行必然会使..

关于无我的误解关于无我和空性的错误观念到处充斥，这些混淆的观念会破坏真正的灵性发展。有些人相信他们能通过努力，去除以自己为中心的自我，而达到无我，有人误以为空性..

乾隆二十七年彻悟大师二十二岁时，因大病而感悟幻质非坚，世事无常，由此而立出世志。待病痊愈，遂即往投房山县三圣庵荣池老和尚披剃出家。次年，隆一法师于香界寺宣讲《圆..

如何才能体证到「无我」？体证「无我」，已经是来到见法最深的地方，不是见到佛性、自性就解决了，不是这样的。要真的体悟到「无我」，而且要做到「无我」，你就会像诸佛菩..