相好凡夫皆具足,六通无碍异常伦。直将果用为吾用,不改凡身作佛身。周顾十方同指掌,遍游诸国似比邻。回观此土修行者,龌龊生涯太苦人。在我们这个世间,我们修行想上求佛..
佛教音乐《李娜修行者之歌醒世咏》听者佛祖保佑,除业障财源滚滚
以佛法的观点看科技问题药师山紫虚居士人类近百年来由于对自然现象研究的成果,使人们了解自然界的一些规律与法则,运用这些成果到人类生活问题上,于是就有了所谓科技的问..
我们在学习印祖文钞的时候,遇到一个词mdash;mdash;死期败烈。在《与康泽师书》中,印祖是这么说的:然佛既不以摄受诳人,光必以死期败烈,哀求加被。这话什么意思呢?印祖..
让我们以一颗清净之心共享佛歌,体悟菩提智慧的清凉!清音之美吉祥的佛音送给您,同时回向给一切有缘的众生!愿您能永葆吉祥如意!..
问:净土法门念佛往生西方,禅、密行者功成后去哪里?大安法师答:是啊,念佛往生西方极乐世界,禅宗的行人开悟了,他去什么地方?这里我们就得要了解,一个禅宗的行人开悟..
如实、如理、如份的人间佛教行者──序《陈银华老师纪念集》释传道与文宗、银华贤伉俪由认识而熟悉,因熟悉而相知,乃至共同按照如实、如理、如分的人间佛教蓝图,而学习「..
基因科技之伦理冲击——本期专题引言释昭慧1935年,赫胥黎(AldousL.Huxley,1894-1963)撰为《美丽新世界》(TheBraveNewWorld),预言人类有一天将扮演“上帝”的角色,“重塑..
谈“环境伦理”与“生物科技”——昭慧法师于“科学、宗教与伦理”座谈会中发言纪要法程/报导辅仁大学理工学院“科学与宗教研究中心”与法学院宗教学系,于二○○二年五月..
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净土行者如何修持「礼敬门」《往生论》中所示的「礼敬门」,对念佛人来说是很重要的一门,其内容简单的说,就是五体投地来礼敬、仰祈弥陀佛的悲愿不舍摄受往生。由于我们过..
汉语歌词大意 行者,我是一个行者,我的宿命就在旅途 只要心灵纯净,哪里都是天堂 前行,不倦的前行 用心去走每一步,我的生命就有了意义 在路上,上天赐我甘露 在我的内心..
试论科技高度发达的二十一世纪宗教文化存在和社会价值佛教两千年来,全球9亿信徒,基督教全球25亿信徒(大多分布在欧美),基督教传入中国203周年,共1亿多信徒,中国有信仰..
科技真正到了超越一切的时候,世界也就变得冰冷了。无论科技怎么发达,人还是需要人性,因为我们终究要回归真我本性。..
问:像科技成果会被坏人利用一样,佛教修行会不会也是一把“双刃剑”?索达吉堪布:佛教的基本教义众所周知,比如十善业,这是两千多年前人们的基本行为准则,甚至在任何一..
凡夫修行的过程,不是执理废事,就是执事废理,不能行中道法门,因此,顾此失彼,顾彼失此。凡夫心地未解脱,心易飘浮染境生心,贪著五欲六尘,难割难舍,佛有善巧方便,为..
问:随着科技越来越发达,未来佛法的弘扬还有很大的空间吗?索达吉堪布:现在的科学发展迅速,这一点我们也承认,但所谓的科学和现代西方文化,在研究人的心理方面完全是一..