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设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。我成佛时，国中声闻（含缘觉）圣众，广多无量，乃至三千大千世..
问：师父，学习了《无量寿经》里：“声闻或菩萨，莫能究圣心；譬如从生盲，欲行开导人。”好像净土法门连菩萨都没有发言权，是不是太严重了点？常敏法师：世尊不是讲得很清..
〖经文〗应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。〖释义〗应该以声闻身得度的，观世音菩萨就现声闻身而为他说法。《不空鞘索经》能够证实。经中说，凡念诵这咒经的人，能得..
〖经文〗又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。〖释义〗阿弥陀佛有无量的阿罗汉弟子..
修瑜珈的人如何清洗身体
居士：《无量寿经》阿弥陀佛四十八大愿中，有“国中天人”、“国中声闻”、“国中菩萨”，请问这些有什么区别？法师：阿弥陀佛四十八大愿是面对九法界众生所发的悲愿，所有..
瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来，随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬，唯识独成一学，逸出所有宗派，呈一时之盛，影响及于佛教内外，甚至连整个社会思..
唐法成《瑜伽师地论释》科王孺童《瑜伽》大论，自玄奘大师译成以来，千余年间，未几能通读贯通者。究其原由，终因卷帙浩繁、名相复杂、义理错综，使学人难捉头绪，亦无下手..
《金刚经》“九喻”瑜伽述义王孺童《金刚经》自姚秦鸠摩罗什始译已来，经唐六祖慧能禅师推重讲说，遂大行于中土。该经又以“四句偈喻”，最为着名，影响深远。然此“四句偈..
热罗多吉扎大师关于四瑜伽、五道的开示在十一到十二世纪的藏地，出现了一位了不起的大成就者——热罗多吉扎上师，他最先把大威德金刚密法从印度求取回来，并且通过实修获得..
四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(3)3唯识(一)陈那与唯识今学识，即是人的心理起了别功能，由是才能有辨别的能力。但当我们作辨别时，却实在依二取与名言来作辨别，因此也就..
四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(4)《三自性判定》略释世亲论师造论谈钖永译释梵名：Trisvabhava-nirdesa[注1]藏名：Rangbshingsumngespabstanpa前言弥勒瑜伽行据《解深密..
四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(1)1瑜伽行的基道果“瑜伽行”即是大乘行人的修学。弥勒所说的修学系统，即名为弥勒瑜伽行。弥勒瑜伽行的修证，强调中道。中道是佛的根本思..
四重缘起深般若第三章弥勒瑜伽行(2)2法相(一)前言法相建立三自性相，即是：遍计自性相(parikalpita-svabhava)、依他自性相(paratantra-svabhava)、圆成自性相(parinispana-..
声闻藏、菩萨藏、方等部及其他经过三次结集后，所有的佛经都被编入了大藏经中。如果简单地把大藏经分类的话，那就是声闻藏和菩萨藏。这是从人而论的，不同于经、律、论的分..
第三部分瑜伽菩萨戒开遮持犯表徐恒志居士集录本表系依据《瑜伽师地论》、《虚空藏菩萨经》、能海上师《菩萨戒略诵》等编集而成。1990年12月于上海一、犯众多犯、犯染污起、..
瑜伽·相应·定---慧光法师---「定」、「禅定」，在古代叫yoga、「瑜伽」。现在念的不叫yuqie了，叫yujia，但是是一样的意思。yoga就是佛教讲的「禅」，是「相应」的意思。..
瑜伽、禅定、静功和气功间有什么异同？错误并不可怕，可怕的是人们不知道错在哪里！成功也没有什么秘诀，只不过是始终如一地运用一些正确的基本原则而已(而不是重复犯错误..
瑜伽菩萨戒在现代佛教中的意义学愚(香港中文大学教授)在漫长的佛教历史中，戒律亦发生了从始佛教、到部派佛教、大乘佛教、仍至密乘佛教的演变。佛教传入中国后，发生了中国..
大安法师：舍声闻心发菩提心
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