什么是「资粮位」菩萨的相貌？就是这个「资粮位」的菩萨发菩提心以后，他是怎么修行呢？「福德、智慧二资粮」，发了菩提心以后，你要赶快的积集「二」种「资粮」：第一个是..
“福”，自古便是人们追求的目标，它是衣食丰饶，长寿富足，是康宁无忧，所求顺遂，同样也是治学、修行中不可或缺的资粮，故而儒家说“五福临门”，佛家注重“福慧双修”。..
二者深心。言深心者，即是深信之心也。亦有二种：一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无..
假设我们今天不考虑求生净土，菩萨会产生两种过失：第一个，由邪师恶友的误导而退堕大乘。你容易遇到邪师恶友。发了菩提心，你真的要成就佛道，但是你所接触的人有不同的看..
《法华经》有一句话说：诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。就是说，做为佛陀是福慧两足尊。他的智慧看到一切法常，就是心性；他又能够知道无性，又看到缘起..
一个人面临死亡的时候，他两种情况会出现：第一种情况，或自然忆先所习善及不善，或他令忆。那么这个自然就是说，这个业是他自己忆念出来的，可能是善业或者不善业。一般来..
圣空法师：两种方式可以还业报如果一修行你就成佛了，你的业障谁替你顶啊？欠的债谁替你还啊？偿还业报只有两个方式：一个是你拼命的去为大众服务，一个就是你的身体病苦，..
人生两境界：一个知道，一个知足。知道，让人活得明白；知足，让人活得平淡。人生不要被安逸控制，决定你成功的，是奋斗；人生不要被别人控制，决定你命运的，是自己；人生..
《圆觉经》云：四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根。众生由于造作种种恶业，感得四大假合生死之身，枉受剧苦。这位药..
烦恼由心起，凡境皆心造。驾驭不了命运，就会被命运就来支配；摆不正心态，人生就会势必倾斜。漫漫人生路，唯有好心态，方能把握命运。大雨过后有两种人：一种人抬头看天，..
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。十方一切诸佛教导众生的内容主要就是这四句话。“诸恶莫作，众善奉行“，是断一切恶，修一切善，建立起做人的本份，人都做不..
《业疏》云：于本藏识，成善种子，此戒体也。简单讲：戒体就是在阿赖耶识成就一个善种子，这就是戒体。有一个观念我们需要解释一下：《唯识学》上，把一切法分成两类：一类..
富楼那尊者：为释尊十大弟子之一。全名富楼那弥多罗尼子。又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子。或略作富娄那、弥多罗尼子。意译为满慈子、满祝子、满愿子。“满”是其名..
你知道么因为两种业力，人才能来到这个世间。
俗话说“人到中年两不交”，是什么意思，究竟指的哪两种人
老祖宗智慧：有福气之人，大多具备两种品质，有一个也值得庆幸
这一科是与之授记。舍利弗尊者在方便品明白了权实不二的道理，佛陀就马上跟他授记，授一种成佛之记。这里的成佛指的是成就应身佛。基本上，应身佛的成就有两种因缘：一种是..
“止观相即”的两种方式李四龙内容提要止与观是两种最具代表性的禅法，智顗以毕生精力宣扬“摩诃止观”，提出了“止观相即”的原则。本文进而揭示“圆融相即”与“互具相即..
一个人贫穷，跟智慧没关系，多半是和人的这两种差距！
拉开人和人的差距的，不是情商而是认知，聪明的人都有这两种认知
关系再好，这两种朋友不能帮，帮了反而会伤害自身
做人交往要有忌讳，这两种事绝不能说，说了会给自己带来祸事
真正有大智慧的人，不与有这两种表现的人深交，遇见一定远离
慧律法师：佛教两种东西不能舍，除非你成佛！
《道德经》：两种选择两种结果，高人的做法出乎常人的意料
农村人说“要烟、蹭饭，其人必贱”，身边这两种人，遇到尽量远离
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