印顺导师文集

印顺导师对阿含经的看法印顺导师可能是中国佛教自有历史以来，最重视原始佛教的大师级人物。他不但有《佛法概论》《原始佛教圣典之集成》《杂阿含经论会编》等关于原始佛教..

折翮叹罗什―缅怀印顺导师刘嘉诚自印顺导师示寂以来，转眼已届满两年有余。记得导师舍报当天上午，笔者正在书房翻阅新版《成佛之道偈颂科判表》，看到书中导师于花莲慈济静..

佛法的判摄与抉择——兼谈印顺导师人间佛教的理念黄国达现代人学佛常会遇到一个困扰的问题：在某一个机缘下，听到老师、法师的说法、或看到一本佛书而进入佛法，但是当他接..

印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探吕胜强提要本文可说是拙作〈人菩萨行的理论与实践〉(一九九九年十月发表于“人间佛教薪火相传学术研讨会”)的续篇，目的仍为：阐..

印顺导师止观开示之特色──吕胜强美东同净兰若一、佛法(禅)与止观(一)佛法(禅)──古仙人道(八正道)佛法(禅)是什么？经中曾有一比喻：有人在旷野中，发见了“古道”，依古..

一行禅师与正念禅——《一行禅师文集》感言明尧“在现代社会里，我们大多数人不想与自己接触，我们只想与其他事物接触，如宗教、体育、政治、书籍等等，我们想把自己忘掉。..

13、意生身问：什么叫身内身，身外身？答：身内身即佛性，真身。在认识本性后，时时保护它，到六根不为境界所动，清净了，我们的神识就出来了，不必等到死才出来。出来的身..

10、五种空何谓空呢？可分为下面五种空。(一)顽虚空：就是我们平常人所说的有、无之空。东西来了就是有，东西没有了就是空。这个空是相对的空。(二)断灭空：有些人误会了，..

7、学佛不得力现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、..

8、业障本空有些人出了禅堂遇到一些不如意的事，心里不免又变得沉重起来，觉得业障重了。这就是住在相上的心太厉害，执着心太重了。虽然在禅堂里受了些微的般若薰陶，但薰..

9、旷达自在我们不要有冤亲之分，要一视同仁，大家都是佛。这就是大丈夫气概。不要有小女子气概：“这个人骂我，记住他，有机会报复他。”那就坏了，那就不能成佛了，成佛..

12、心清净，不在数量问：补缺真言怎样念？答：(上师教念补缺真言)其实我们不念也可以，不需要。你们要就要，不一定要，就是后来的人啰哩啰嗦添出来的，其实不要。我们并不..

11、回光返照问：什么是回光返照？答：刚才我不是讲了吗，时时刻刻要照顾话头，就是回光返照。什么叫回光返照呢？就不向外看了，向内看。看什么？看念头起处。念头一起就看..

后记为了继承和弘扬元音老人圣教，发扬光大心密正法事业，我们发心编辑《元音老人文集菁华录》，将老人讲法进行分门别类，整理出九章一百零九条。这样既条理清晰、脉络分明..

17、转识成智六根中意根最重要，修行人要转识成智，不是从前面五识开始转，而是从六识开始，是转这个意根，意根清净了，前五识也就自然转过来了。所以六祖大师说：“六七因..

3、神通妙用广大学佛参禅的人，又迷于神通妙用而不自知。其实，我们知道冷、知道暖、知道饿、知道饱、知道长、知道短，就是现成的神通妙用，不须另外别求。假如这不是真心..

14、破相悟真相宗说了这么多法相，就是教人们识破妄相，从而妙悟本有真心，并不是叫我们入海算沙、历数名相。不是叫我们搞系统知识，增长知见。现在很多研究相宗的人，都钻..

13、破尽二执法相宗把一切有为无为、有漏无漏诸法，都归纳在“百法”中，以总括宇宙万有。其中，“心法、心所法、色法、心不相应行法”四法所包含的九十四种法是凡夫所执的..

12、有为法和无为法五蕴中的色蕴摄十一个色法，受、想二蕴摄五十一个心所法，行蕴摄二十四个不相应法，识蕴摄八个心王法，加起来，总共九十四个法，叫做“有为法”。所谓有..

3、大手印恒河大手印和禅宗一模一样，它也不讲用什么法修，而是讲无修无得无证，直指人心成佛。但无修无得无证这是真如本性的自然智，我们要证到这种境地，才谈得上无修无..

2、悟道无定法忽问曰：悟道须于座上豁然脱落，亲见本来，方为真悟，何可如此轻便，因一语之指示而一超直入哉？余不禁笑曰：悟道有一定之方程式乎？古德今来天下悟道者多矣..

6、气脉、浮尘根如果可以用一棵大树来作比喻：种子就是第八识，种子发芽生出了根就是第七识；根子吸取营养继续生长，长出了树干就是第六识；树干上长出的枝枝叶叶就是前五..

2、佛教是非宗教佛教是教育人们明白真理，舍弃妄见，改恶向善，去邪归正，改造人类的大教；是使人们从迷梦中觉醒，不贪着、不自私，尽一己之力为大众服务，为群生谋福利—..

15、五蕴百法色蕴包括十一个色法，即五根和六尘。受想行识四蕴是心法。受想两蕴摄五十一个心所法。行蕴摄二十四个不相应法。识蕴摄八个心王法，八个心王就是八个识。因此，..

5、大圆满大圆满法分两步：一是彻却，一是妥嘎。彻却就是立断——当下就把妄念断掉，让你明心见性。妥嘎就是顿超——法身向上。禅宗讲破三关——初关、重关、牢关，最后法..

16、九缘生识《八识规矩颂》中说：“九缘八七好相邻，合三离二观尘世”。“九缘”，是说我们平常人看见外面色境的时候，需要有九种缘合起来才能发挥作用。九种什么缘呢？第..

第八章、关于禅密1、直指法与参话头最初禅师都是直接指示，并没叫人去参话头。六祖大师之前，师师相传都是直接指示，并没叫人参话头，六祖大师传惠明也是直接传示──不思..

4、气功有人问，学佛者于修法外是否还须习气功以补助之？我曾赋一颂。其中也曾谈到悟后保任的问题，今录之如下：心地法门诞生王，岂假气功助锋芒！心外取法求有得，徒自辛..

第九章、其他1、三宗时弊一、禅宗行人因缺乏师资，用功时无人指引，相机提示，痛下钳锤剿绝粘缚，于紧要关头更无人为之点开正眼，亲见本来。大都抱定一则千篇一律的死煞话..

4、秘密宝藏法身本体具足无量光明，是一个“大光明藏”。在修行的过程中，有的人看到了红光，有的人看到了黄光，有的人看到了蓝光，有的人看到了绿光……各种色彩都有。摘..