眼识生起九缘

现在要忏悔业障，必须生起十种善心，从后翻破之，以为对治法门。第一要明信因果善因得善果，恶因得恶果，丝毫不错。虽然现在作恶的人，尚未见其受到恶报，那只是因缘未熟而..

问：自己不时会想到要“度化一切众生”，这是否说明愿菩提心比较容易生起来?索达吉堪布：很多人认为自己已有了愿菩提心，但这需要详细观察。没有遇到怨敌时，好像很容易想..

一颗温柔的心与弹性的思考能力有相辅相成的作用：温柔、有弹性的心能帮助我们从不同的角度看待事情。相对的，试着从不同的角度检验一个问题，也是一种弹性思考的训练。在今..

佛跟我们说的法门很多很多，得看你是什么烦恼。你过去的业障现在它生起了，你想修道，它给你做障碍，所以你心里不安。那你怎么办?你认识它了，安一安吧!当你这个时候，心不..

阿弥陀佛在因中行菩萨道时，乃至一念一刹那三业所修，都是真实心中作。所以修行人如果不真实，就不能和阿弥陀佛的佛性相应。和阿弥陀佛的佛性不能相应，那我们念佛的清净、..

问：如何才能生起大悲心?索达吉堪布：要使相续中生起大悲心，必然要对他众心中的剧烈痛苦有切身的体会，如果首先自相续没有感受过痛苦的折磨，那么想生起令他众脱离痛苦的..

要散发慈悲心于整个世界，唯有慈悲才能化解嗔恨。阿姜查尊者答：你必须有慈悲心，打坐时若嗔恚心生起，当修慈悲观。若别人行持不好或发脾气，不要因此而生气，否则，你比他..

问：前世不具缘分，中观境界今生则很难生起，反之亦然，是吗?索达吉堪布：其实与即生潜心研究也应该有关系，宗喀巴大师传记中说：从16岁开始学习和研讨中观，40岁时做了一..

退心生起时，修行正当时最近我正在经历一个宝贵的过程，那就是心行反复。这让我清晰看到了凡夫心可怕的一面。当我想要诵经时，内心就会有怀疑的声音出来，做定课不自主地就..

最近我正在经历一个宝贵的过程，那就是心行反复。这让我清晰看到了凡夫心可怕的一面。当我想要诵经时，内心就会有怀疑的声音出来，做定课不自主地就觉得烦躁。拿经书恭敬问..

问：如何对恶人或者自己讨厌的人生起慈悲心？对于冥玩不化的恶人，我们还要坚持吗？宏海法师答：对于恶人自己讨厌的人慈悲心面对，已是一个很到位的修行。在开始之际我们不..

心是被转化的对象，也是促使转化的因素，而最后被转化完成的状态也是心。有些人把佛教形容为心的科学，倒也合情合理。在佛教之中，从俗谛的层次与真谛的层次阐释心的本质的..

不久前，我对暇满人身的难得和义大又做了一次深刻思惟。我们都知道“得人身者如爪上尘，失人身者如大地土”，我们也都知道人的身份意义重大，暇满人身更是得到解脱的大好机..

常识：福报从哪里生起?布施中，无贪心是最为殊胜的。比如你为了求平安、求健康而去做供养，并不是对佛生起了恭敬心、感恩心，这样的心就不够真诚。你是有目的的。布施众生..

我们都能亲身感受、体会到人间的痛苦，但堕落地狱，投生饿鬼道、畜生道的痛苦，我们已经忘得一干二净了。佛在《地藏经》里讲过地狱的痛苦，很多佛经里也讲过三恶道的痛苦，..

心外的世界，如果心没有定力，就会随境而转每个人生在这个世上，都有贪嗔痴等烦恼。我们通过听闻佛法之后实践佛陀的教导，就是为了祛除我们根深蒂固的习气。这些形成烦恼的..

让我们借着观想某人正遭受极大痛苦或是置身于极不幸的处境，来修习自己的慈悲心。试着将自己与此人联想在一起，想像他或她是和你一样有能力感受痛苦和欢欣的。之后再把心神..

大悲悯众生1.你愈能够把生命奉献在利益众生，就能够在生命中得到愈多的喜乐，以及内心的满足、平安。所以，如果有人要寻求安乐的人生，最好的方法是以爱惜其他众生的菩提心..

问：佛教徒对释迦牟尼佛生起信心的真正理由是什么?索达吉堪布：大家对释迦牟尼佛产生不共的信心，这种信心并不是因为佛陀相好庄严、特别好看而生起的，也不是因为他对所有..

问：初学者如何思维能让自己对听闻佛法生起难得之心，活到老、学到老?索达吉堪布：看过前辈高僧大德传记的人都清楚，他们为了一句一偈的佛法发了什么样的心、经历了什么样..

虽然临终关怀学习了多次，但现场的临终关怀一次都没参加过。主要原因是惯于自我设定的凡夫心一直在试图战胜自己那颗弱小的菩提心。每当我看着慧娅、智红等师兄每天的义工行..

生生世世当中，普通的亲友是暂时的，即使关系再好，时间再长也只是几十年或一辈子，然后就不是亲友了，来世可能会变成怨敌。有些上半生是亲友，下半生变成了怨敌;有的更无..

你过去的业障现在它生起了，你想修道，它给你做障碍，所以你心里不安。那你怎么办？你认识它了，安一安吧！当你这个时候，心不安的时候，不要打坐，也不要参禅。做什么？读..

解剖它，理解它，然后放下它如果现在正在烦恼，就针对引起烦恼的问题好好思考一下：‘烦恼能够解决这个问题吗?’当然不能，因为如果能解决，为何要沮丧?努力解决才是当务之..

问：如果舍弃今生，是否就能生起出离心?索达吉堪布：如果你把今世看破了，却希求来世转生天界，或成为更漂亮、更富贵的人，那还是没有意义。因此，我们要像《三主要道论》..

现在很多人都是为自己求解脱：“我要往生到西方极乐世界，到时候阿弥陀佛要来接引我。”很多人都在忧虑、担心：“我学加行，学大圆满，到时候阿弥陀佛会来接引我吗?我能不..

问：请问法师，如何对佛法生起胜解心而不退转呢？大安法师答：就对净土法门来说，确实要去听闻经教，听闻包括读诵，包括听法师讲经说法。通过闻思，最后落实在行持当中。对..

信众：请问法师，如何对佛法生起胜解心而不退转呢?法师：就对净土法门来说，确实要去听闻经教，听闻包括读诵，包括听法师讲经说法。通过闻思，最后落实在行持当中。对净土..

我们如果不能听闻佛法，不信因果，不了解轮回的道理，我们来做人会很命苦很命苦。像我们家台北迪化街黄家，算亲戚朋友有钱的太多了。但是我看到他们拿刀在互砍、抢财产，很..

问：如何思维能让自己生起对旁生等恶趣众生的悲心?索达吉堪布：只要设身处地观想：一切众生都当过我的父母，当它们正在遭受痛苦时，我应当发愿替它们代受。或者想：倘若这..