兴德法师在阿育王古寺主讲《法华文句》音频

太原太山龙泉寺，1500年的佛教古寺，始建唐代。上集

净空法师：什麼是一切功德法

佛寺弥香讽妙法传喜法师《法华经》法会开示(10.05.20)妙法具六度勤修德无边大家很辛苦吗？(众答：不辛苦。)三天要做一些功德不容易的，但修忍辱、精进，具足菩萨六度的，但..

等待黎明的时刻修德法师编述自序一自序二十分钟解读本书纲要架构简述总论苦业惑普劝附录珍爱您我．关怀自杀为您点盏心灯至诚感恩—会公抱病(已病到只要看一页就头疼的地步..

慧思「法华三昧」之「大乘顿觉法门」研究(上)性广法师──发表于100.8.16「慧思大师与南岳佛教」学术研讨会一、前言中国大乘佛教的法义与修行，向来有「偏圆之辨」与「顿渐..

阿育王石柱显神奇朝圣了那烂陀大学之后，我们又到了佛教非常主要的一个圣地叫吠舍离，佛陀在那边制定戒律，也是在那边成立了二部僧的，比丘尼出家的地方，同时也是佛陀讲《..

大安法师：成佛的法华，开悟的楞严

成都的一座千年古寺，竟藏有佛教瑰宝，但是却少有人知道小暖说趣闻的视频原声

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言： 比丘比丘尼，有怀增上慢， 优婆塞我慢，优婆夷不信， 如是四众等，其数有五千， 不自见其过，于戒有缺漏， 护惜其瑕疵，是小智已出， ..

第641经(阿育王施半阿摩勒果因缘经)：本经叙述阿育王晚年的一些布施行为，以及孔雀王朝的末代国王破坏佛法的事迹。关于阿育王晚年的一些事迹，史书记载得比较详细。如果从..

漫说《杂阿含》(卷二十三)～D(接前)即位不久的阿育王是残暴的，如果我们考察其暴虐的根源，乃是为了镇压不同政见者，并树立个人威信；而更重要的一点乃是为了加强中央集权..

(接上)无忧王子所到之处，百姓悉皆降伏归顺。在其外出征讨之际，此时老国王身体开始每况愈下。由于无忧并不讨老国王的喜欢，因而继承王位的问题，基本是将无忧王排斥在外，..

本经篇幅较长，我可以将其分作几个部分：第一部分，是阿育王供佛的本生因缘。根据604经的记述，佛陀在某一天清晨“著衣持钵”，带领着众多比丘入王舍城乞食，“顺邑而行”..

漫说《杂阿含》(卷二十三)604经(阿育王因缘经)：本经叙述阿育王的出世以及赞佛供僧的种种因缘。《杂阿含》的604经自成一卷，重点叙述阿育王出生前后的一些因缘事迹。从经中..

找回“深山藏古寺，碧溪锁少林”的胜境◎释永信1999年8月，我成为少林寺的方丈。但这种喜悦之情转瞬即逝，接踵而来的，却是不断的烦恼，这也验证了佛法所说，烦恼即为菩提..

佛教3D动画佛说法华经！

一般人误解《金刚经》，以为《金刚经》只是讲空，讲无相。我觉得《金刚经》相反的，讲到都是不执着的有相。讲的是有，却不执着有。不是讲无，讲空。比如《金刚经》有个语言..

《楞严经》到了后面二十五圆通的时候，它偏重在空观，从假入空观。也就是说，其实《楞严经》的思想是偏重在摄用归体，怎么从一个有漏的五阴身心回到我们的真如本性。《楞严..

《妙法莲华经》在大乘经典中占有重要的地位。《法华经·方便品》中云：佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知。所以经中用了大量的比喻，来阐明甚深难解的哲理，被..

古印度时代的阿育王，有弟名毗多输柯，相信苦行外道的修行方法，于是阿育王用善巧方便教化毗多输柯，使他明了苦行外道无法使心得解脱，佛法才是真正的解脱正道。经过思惟生..

妙法莲华经(图源：网络)《妙法莲华经》在大乘经典中占有重要的地位。这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。法华经中用了大量的比喻，来阐明甚深难解的哲理，被..

三皈五戒法会(图源：网络)佛度有缘人。怎样与圆满无上福德智慧，成就无量功德的佛陀结缘呢?礼拜、赞叹、供养……如果皈依佛，那不仅与佛结缘，而且成为佛子。三皈依即是众..

关于法华经，先讲一个公案。说的是宋朝时有个歌伎，会唱歌，而且口吐莲香，吸引了许多文人雅士听她唱歌。这时有个僧人有神通，就去观察，原来她前辈子是个颂法华经的比丘尼..