说什么王权富贵 怕什么戒律清规

不读《华严》．不知佛富贵(十四)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示接下来是：「若得五欲，当愿众生；拔除欲箭，究竟安隐。」若得五欲：什么是「五欲」？就是..

不读《华严》．不知佛富贵(七)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示可是，我们凡夫都是以假为有，以幻为真，是故心随境转，不得自在，所以说「凡夫见诸法，但随..

不读《华严》．不知佛富贵(十一)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示什么是有记法呢？「有记法」就是可以记录之法。如能招受爱，或非爱等果是。所谓「四圣谛」..

不读《华严》．不知佛富贵(二十二)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示(中略)尔时金刚藏菩萨，欲重宣此义而说颂。这时金刚藏菩萨讲完以上第七地菩萨修学远行地..

不读《华严》．不知佛富贵(十六)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示前几天，我们诵到〈十回向品〉时，曾经跟大家说过；「回向」在佛教中非常重要；「回向」是..

不读《华严》．不知佛富贵(二十三)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示若住第八智地中尔乃踰于心境界如梵观世超人位如莲处水无染着假若已经住到第八地，已得到..

不读《华严》．不知佛富贵(九)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示但是，我们要知道菩萨之所以被称为「摩诃萨」，是绝不容易的，必须是广修诸行，难行能行，难..

不读《华严》．不知佛富贵(二十)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示(中略)时解脱月复请言此诸大众心清净第七地中诸行相唯愿佛子为宣说这时，解脱月菩萨又向金..

不读《华严》．不知佛富贵(十二)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示各位法师、各位居士：我们继续讲《华严经》。我们上午诵的是〈十回向品〉；这个「回向」在..

不读《华严》．不知佛富贵(十三)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示其次是「孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。」就是说一个菩萨道的行者，应该孝事父..

不读《华严》．不知佛富贵(十五)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示安住当下，首先要在滚滚红尘之中找到自己，不选地点地、不择时间，随时随地都能找到自己的..

不读《华严》．不知佛富贵(八)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示各位法师、各位居士：前面已经反复介绍过，从凡夫位修行以至成佛，要经历十信、十住、十行、..

不读《华严》．不知佛富贵(五)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示各位法师、各位居士：我们继续接着讲《华严经》，据卷十七〈初发心功德品〉第十七中载：帝释..

不读《华严》．不知佛富贵(十九)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示这几天我们连续讲到「十地品」与十地菩萨；菩萨以「地」分阶位，是因地能生万物，地能生诸..

不读《华严》．不知佛富贵(十七)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示依大乘佛法来说，十地前为三贤位，见道后登地为圣位，以后进入修道阶位，直至十地，等觉妙..

不读《华严》．不知佛富贵(二十四)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示是以，菩萨从第七地进入第八地，到底是怎么样的一种境界？大概可以〈十地品〉中的一段经..

不读《华严》．不知佛富贵(二十九)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示第二「观察众生性不调顺而起大悲」：菩萨要察觉到众生性不调顺，必需要有高度的觉性，因..

不读《华严》．不知佛富贵(二十八)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示各位法师、各位居士：时间过得非常的快，转眼间我们今年的华严吉祥法会已经过了一半，其..

不读《华严》．不知佛富贵(二十五)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示各位法师、各位居士：今天的雨下得非常的大，昨天还是晴空无云，阳光普照；依佛法来说呀..

不读《华严》．不知佛富贵(三十)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示第五、「观察众生行不善法而起大悲」:我们都知道，「五戒十善」是佛弟子修行的基本准则，..

不读《华严》．不知佛富贵(二十七)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示各位法师、各位居士：今天《华严经》把我们带到不可说、不可说的境界里去了，经中的义理..

不读《华严》．不知佛富贵(二十六)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示而菩萨于「一切佛所勤求佛法」，处于清净深心行三昧之时，自然能获得七种益：第一速成行..

戒律的艺术(2007年7月24日)我先介绍一下戒律在佛教中的历史渊源、地位和意义。海外有一位法师认为，释迦牟尼佛是一个伟大的教育家，从某种意义上讲，他说得很对。释迦牟尼..

《历代清规集成》序(一)我佛出世，佛法绵延不绝，僧伽传承有继，伽蓝香火鼎燃。佛陀在世，预防弟子犯罪，乃设戒律数百，祗园依法行事，僧团和合发展。佛入中国，禅宗自始肇..

戒律的意义和受持八关斋戒的要求明海大和尚(2007年7月24日晚于文殊阁)各位营员：大家晚上好！这次我们活动的安排，明天有男营员一日一夜出家和我们寺院僧众一起上街托钵。..

关于“戒律的精神与特色”讲座的总结妙华法师(1999年7月24日)净因法师和湛如法师都讲了“戒律的精神与特色”，这是一个非常严肃的命题。虽然我们是禅的夏令营，仿佛与戒无..

不谄富贵，不嫌贫穷——节选自卢志丹居士《佛度有心人2》两千五百多年前佛世时代，印度社会人民的宗教情操浓厚，对于修道沙门都有供养的习惯。因此，比丘在早晨太阳还没出..

金刚经说什么？张尚德常有沙漠野地不认识的兄弟姊妹，来信说：读了南老师着的《金刚经说什么》，所以想跟我学佛。《金刚经》很好，连弥勒菩萨和六祖惠能大师，都透过《金刚..

明末佛教戒律的复兴及其理论诠释内容提要：明末佛教戒律的复兴以菩萨戒为主导内容。其思想立场并非出于传统律宗以律解律的单一立场，而是多元分化、多头并进，既重大乘菩萨..

戒律浅说药师山紫云居士前言凡是佛教的道场必须有戒律，尤其娑婆世界佛教的道场，更应遵守本师的戒律，使道场道业住世长久。任何有情众生，或修行大师们仍切记此要点，不然..