佛教中的十惑是哪十惑

早年，有一位大罗汉，他和小沙弥在山中修道。沙弥每天出去讨饭，都要经过河堤，这一时期非常难走，沙弥每次经过，都会跌倒在地，弄脏食物。沙弥非常悲伤，从头捡起饭菜，选..

克服贪欲在这世间，如果能够降伏难以克服的贪欲，则苦痛远离，如同水滴滑落莲花叶。放逸人的贪爱，如同蔓草到处增长（攀缘），他们不停地生死轮回，一如林中的猿猴不停的寻..

浅谈贪爱贪爱，被作为佛陀四圣谛中集谛的主要内容，四谛又称爱非爱缘起，断除生死之根贪爱，证得涅槃，是佛陀四谛中灭谛的内容。贪爱会引起忧愁，贪爱会生起恐怖，毫无贪爱..

真正愚痴的人佛陀说：愚人若自知愚昧，基于这份自知，至少可认为是有智慧的人。如果不自知，反而自认聪明，就真的是愚痴的人。自知愚痴的人，其实是聪明的人。愚痴却自以为..

远离贪爱贪爱依字面意思是渴爱。包括贪爱心及其相反的瞋恨。佛陀明确指出贪爱为苦因。佛陀明确指出贪爱为苦因。佛陀指出，在缘起流转中，渴爱是缘于身受而生起的反应。心念..

文殊菩萨为众生解答疑难佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德，均称佛法。故知，广义而言，佛法一词，包含极广，上记..

一念嗔心导语：在生活中，我们处处可以发现由于嗔恨导致的辱骂和争斗。或是因意见不合而彼此恼羞成怒，或是因利益冲突而彼此怒目相向当他人对我们构成影响和伤害时，都会引..

对治嗔恨心一时，佛在王舍城。果嘎勒嘎比丘住在萨呷玛山，此山环境幽美，鸟语花香，十分僻静。附近的施主与婆罗门对果嘎勒嘎比丘十分恭敬，经常对他供衣物药食等。当时，舍..

贪得无厌因为人有贪念，即使现在对目前的状况满足了，但过段日子又开始觉得不满，人的欲望是会随著环境和心理改变的。而且人与人之间是有比较的，当别人的生活状况高于自己..

除疑网尊者，即除疑菩萨。众生疑惑交织有如密网，从诸佛法可除疑网。据《十住婆沙论》卷五载，尊者己获得阿耨多罗三藐三菩提(正等正觉)，转法*、雨法雨、击法鼓、吹法螺，..

好人有好报，做人莫贪心，切莫再回头红果村因盛产红果而得名，但离城远，道路差，野生水果运到城里就被抖烂了，再说在上世纪九十年代野生水果也不走俏，卖不了几个钱。后来..

蠲慢意尊者，即蠲慢意菩萨。据《宝女所问经》载，佛陀游于如来宝净高座，升菩萨宫讲说无量颂时，尊者不礼敬佛。后捐弃慢意，坚信佛法修行，获得很大法力，可在须臾之间游行..

素食的目的，是为了帮助我们戒除杀心和嗔心。佛教有一部《十善业道经》，其中讲到戒杀的十大利益：“若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十?一、于诸众生普施无畏;二、常于..

在五大劫以前，菩萨是一个诚实的商人，在舍利婆国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行，而他是一个极贪心的人。有一天，他们一起渡河到热鬧的安达..

1、对凡夫和菩萨起嗔恨心的后果如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫,内在是一个菩萨(不是指修行高深的人，而是有慈悲心的普通人),你对他起了一念的嗔恨心,你就麻烦了,你一千..

有时候，人的嗔恨心来了，什么都不顾了，他的财富都不要，连妻子儿女也不要，就是要把气泄出去。但是这个气没等泄出去，命都丢了。人就是这样。对一个修道人而言，嗔心更厉..

第十，何不往生兜率疑【注文】又问：兜率内院近在此界，又有补处菩萨于中说法，亦可上升亲近大士，何须近越此方，远超他土？答：西方净土是仗弥陀愿力接引往生，故虽远而易..

不但自己切莫离间别人，当听到别人在巧言挑拨时，也应莫然处之，既不反对、也不赞同，这样对方就拿你无可奈何了。现在有些人特别能说会道，喜欢挑拨离间。本来别人的关系很..

【经典原文】休息贪欲获十种功德，何等为十?一者身根不缺;二者口业清净;三者意不散乱;四者得胜果报;五者得大富贵;六者众人乐观;七者所得果报眷属不可破坏;八者常与明人相会..