善导大师念佛思想

《观经》正宗分散善义卷第四唐沙门善导集记从此已下,次解三辈散善一门之义。就此义中,即有其二。一明三福以为正因。二明九品以为正行。今言三福者。第一福,即是世俗善根..

观经正宗分定善义卷第三沙门善导集记从此已下,次辩正宗,即有其十六。还就一一观中,对文料简,不劳预显。今定立正宗,与诸师不同。今直以就法定者。从日观初句下,至下品..

观经序分义卷第二沙门善导集记从此以下就文料简,略作五门明义:一、从如是我闻下,至五苦所逼云何见极乐世界已来,明其序分。二、从日观初句佛告韦提汝及众生下,至下品下..

观经玄义分卷第一沙门善导集记先劝大众发愿归三宝道俗时众等,各发无上心,生死甚难厌,佛法复难欣,共发金刚志,横超断四流,愿入弥陀界,归依合掌礼。世尊我一心,归命尽..

自从我学佛以来,四周的人不断障碍我,我该如何是好?学佛者,菩提道心要坚固,稳如泰山,锻炼八风吹不动的意念,外面一切风吹草动在所难免,一心向佛道,向佛道是根本,其..

问:修念佛法门,贵在念念相续不间断,我也很想能达到这种工夫。奈何自己定力尚未成就,念头此起彼伏无法主宰。或对旧时所学未能忘怀,或邪思妄念无端乱起。或与境缘相触,..

我们的六根不清净,六道就开始了。怎么不清净?眼睛看到就执着,耳朵听到就分别,舌头尝到就分别、就执着,在运用的时候六根产生了知见,在色声香味触法上,就变成了五浊。..

谁不念佛?不念佛你在干什么?什么叫念佛?你每天提醒自己做佛做的事情就是在念佛,你天天嘴上阿弥陀佛阿弥陀佛……佛做的事情你一点不做,你念他干什么?做佛做的事情就是..

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问:末学是去年刚知道的念佛法门,平时比较喜欢静坐念佛,但是经常容易昏沉、打磕睡。请问,有没有更好的对治昏沉的方法?可以给我们讲解一下静坐念佛前的一些准备工作吗?..

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告青年苾刍(比丘)之还俗者近年以事变纷乘,居各种地位者,每每因不安而有变动,政、学、军、商中人之出家入僧者固甚多,而僧中青年以返俗而入政、学、军、商界者亦殊不少..

识不足则多虑见识不足、难以决断就会思虑过度、担忧狐疑、没有安全感。所以有时候,多思多虑、惶恐不安的生活并不是外界给我们的,而是由于自己见识浅薄造成的。想要改变这..

「光常曰,因果者,世出世间圣人,平治天下,度脱众生之大权也。当今之世,若不提倡因果报应,虽佛菩萨圣贤俱出于世,亦末如之何矣。又曰,善教儿女,为治平之本,而教女尤..

【原文】世之最可珍重者,莫过精神。世之最可爱惜者,莫过光阴。一念净,即佛界缘起。一念染,即九界生因。凡动一念,即十界种子,可不珍重乎。是日已过,命亦随减,一寸时..

念佛的方法,比较常用的有观像念佛和持名念佛,观像念佛的方法,即注目专缘阿弥陀佛的化身三十二相而作观,同时口称佛名。观得纯熟,阿弥陀佛的庄严形像便深植于心目之间,..

经律论中,赞叹皈依三宝功德之文甚多。今略举四则。灌顶经云:受三皈者,有三十六善神,与其无量诸眷属,守护其人令其安乐。善生经云:若人受三皈,所得果报,不可穷尽。如..

蕅益大师对念佛有三种说法。第一类有情是这样子的:即心即佛;一类人是这样子的:心作心是;一类人是乘佛的愿力,就是所谓的佛力不可思议。蕅益大师把净土法门的修行者判为..

智者大师,是天台宗的祖师了。隋是他生活的年代,实际上,陈朝、隋朝都是智者大师弘法的两个重要朝代,隋朝和陈朝的两朝的皇帝都非常地尊重智者大师,把智者大师称为国师一..

核心提示:印光大师,净土宗第十三代祖师,生于1861年。幼时读程朱儒书,对佛法持批判态度,后因病阅佛经,方知佛法广博精深。21岁时前往终南山南五台莲花洞,礼道纯和尚出..

《印光法师文钞》:聪明人最易犯者唯色欲,当常怀敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾人一举一动,六合鬼神诸佛菩萨无不悉知悉见。人前尚不敢为非,况于佛天森严..

一信念阿弥陀佛往生安泰世界一法门,约之不出信、愿、行之三要。信者,疑断解成,志专心决之谓。约有:信自心、信佛土、信法门之三信。甲信自心一、信吾人良心,无始无起,..

佛法明原因所生法,有两种力:一、可思议力,二、不可思议力。如依多么因得多么果,造多么业感多么报,有多么境起多么心,有多么心明多么境,由多么现熏多么种,由多么种起..

2013年4月20日,一个哀思的日子。先是早上8点多钟四川发生了地震,后来又得知此前2小时,佛教长老净慧大师已然圆寂。大师者,对文明有严峻立异与贡献者之称谓也。通观净慧..

《谛闲大师全集》:汝等念佛,不可太快,快则佛号不清,心不诚恳;亦不可太缓,缓则简略昏眩,心亦不诚敬。故须念佛,要不缓不急。每日定数,最多三万,最少一万。一年三百..

运动有益于身体健康,运动更可以操练一个人学习怎么做人,例如打篮球就是操练做人的方法之一。人有许多的缺点,都可以在球场上学习改善,从球赛中可以学到许多做人的修养。..

太虚大师的人生佛教思维从方式而言,包括了其时佛教界的各个方面,比方僧伽教育、教制变革、庙产兴学、兴办佛教刊物、服装变革等。但其内在主要体现在佛教入世的精神,使得..

汝母何以病不见愈,盖以宿业所致,殆转重报、后报为现报、轻报,于此时以了之乎?玄奘法师临终亦稍有病苦,心疑所译之经或有错谬。有菩萨安慰言:汝往劫罪报,悉于此小苦消..

在依他起性当中,依他所执的遍计执是没有的。这个地方我说明一下。在依他起当中所产生的遍计执是没有的,不是依他起没有,而是依他起当中所产生的遍计执,这一部分是要破坏..

《省庵法师语录》:澡堂铭:四大本空,将何为洗?专心叵得,念从何起?念尚不有,佛复何存?能如是念,决睹慈尊。注:《澡堂铭》曰:咱们身体是由地水火风四大构成,原本是..

南无阿弥陀佛

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