人死后真的有来世吗

怎样让自己来世成为一个更伟大的人?(资料图)我们一生死后真正能带走的，就是这一辈子我们所做的善和恶，即使死亡的时候也可以带走。这种善与恶决定你的来世，是投胎到人世..

问：大千世界，无论怎样都有其构成的基本单位，从一朵花、一滴水到一个人都是这些基本单位组成的。所谓的来世就是这些基本单位的重组，所以我的来世有可能是一张桌子、一块..

关于死亡：谈睡梦中阴谈到“睡梦中阴”，我必须再次建立两个端点。从你入睡到醒来的这段时间，我们称为“睡梦中阴”。很多密乘佛教徒很喜欢睡梦中阴，因为它有点类似死亡，..

佛教关于死亡的看法，都在这里了!(资料图)任何一种生命都从出生之日起，就一步步向死神走去。一年年、一月月、一天天、一个时辰一个时辰地寿命在减少。流失的岁月，永远不..

问：世人多为将来的名利地位谋划，鲜少有人会考虑或提及死亡，即使偶尔想到自己也会死，也当作一种不可知或无能为力的神秘之事。该如何对待每个人必将面临的死亡?索达吉堪..

梦瑜伽(资料图)藏传佛教里面有一个方法就是模拟死亡，通过模拟的方法超越死亡，就是这两句话，以模拟死亡来超越死亡。模拟死亡就像军事演习一样，军事演习它不是真正的打仗..

于诸所知蒙慧时，是行本应放置法，恶业利刃轮自己，今当串修闻等慧。在平时闻思修行的过程中，有些人的智慧被各种无明烦恼所蒙蔽，迷迷糊糊、懵懵懂懂：听闻时，讲了半天也..

问：对「我会死去」感到畏惧，要如何去除这种畏惧?对死亡的畏惧有两种：一、「今生未做一点有意义的事，未造利他的业。如果我死亡了，后世会到那里去呢?」因为未做善行而感..

转世再生不一定只在死亡后(资料图)文：宗萨仁波切佛教中转世再生的概念，主要是和心的连续性有关，而不仅只是平常所认为的转生进入不同身体而已。每件事物都是由于特殊的因..

问：对佛教徒而言，修什么法能够确保死亡之时不会后悔?索达吉堪布：云龙瓦格西闭关时，一位信士拉着他的衣服，急不可耐地祈求尊者赐予一段言教，尊者语重心长地说：“你年..

如果人们不相信有来世，不仅会导致很多的问题，也会影响他对死亡的看法。前些年我们到印度去，看到恒河边有很多人在进行火化仪式。他们都是婆罗门教信徒，认为人死了以后到..

把死亡当成生命的一部分多数人都惧怕谈死亡，其实，四季的转换也是无常的显现，春夏秋冬的循环往复，和我们生老病死的循环是一样的。在佛教昌盛之地，会把死亡当成生命的一..

死亡不是结束,是另一个开始(资料图)生命是一幅画卷，我们往上面画什么，人生就是什么。我们的心就是那支笔，要用它来画出美丽、健康、充满希望和意义的人生。人的生命是由..

观想死亡无常(资料图)有一个故事是这样的：从前有一个乞丐，一直过着贫穷困苦的日子，后来他历尽千辛万苦，终于得到了一颗价值连城的宝石。他高兴极了，看着宝石，笑得合不..

佛教告诉你来世去哪里(资料图)文：夏坝仁波切关于后世的问题，自古以来很多的宗教有很多的说法。佛教也说有来世，能证明有来世的理论依据非常充分，现世的实例也非常众多。..

如果人们不相信有来世，不仅会导致很多的问题，也会影响他对死亡的看法。前些年我们到印度去，看到恒河边有很多人在进行火化仪式。他们都是婆罗门教信徒，认为人死了以后到..

死亡，对大多数人来说，只是一个词语而已，并没有什么实质意义，因为离我们太远，我也一直是这样以为的，即使在爷爷奶奶，外公外婆去世时也只是难过、害怕，从没去认真思考..

远离嗔恨，慈悲喜舍不要对曾经伤害过自己的敌人及其辖属产生偏执的嗔恨，对曾经于自己有恩者及其辖属产生偏执的贪心。远离嗔恨、贪执和偏心，这是住平等舍的道理。在生死流..

有人说西方极乐世界的西方是肃杀的意思。这种观点是不正确的。当然，从称理和表法的意义上来说，这个西在季节上代表秋天，秋天有它肃杀的气象，但秋天也有澄清、清净的意思..

无常速疾《俱舍论》云：“此中寿不定，末十初无量”。谓南瞻部洲众生寿命无有准定，劫末人的寿命长不过十岁，而劫初时，人的寿命却无有限量。如《集法句经》云：“上日见多..

《俱舍论》云：“此中寿不定，末十初无量”。谓南瞻部洲众生寿命无有准定，劫末人的寿命长不过十岁，而劫初时，人的寿命却无有限量。如《集法句经》云：“上日见多人，下日..

问：有时半夜醒来，想到终有一天自己也必须要带着罪业面临死亡，就害怕得不知所措。该怎么办？索达吉堪布：作为凡夫人，我们肯定害怕死亡。圣天论师在《中观四百论》中说过..

贞观八年（公元634年）九月初四这一天，长安城宽达150米的朱雀大街，老早就被四面八方赶来的民众拥堵得水泄不通。大家的目光不约而同的都集中到了大理寺司衙大门前，因为今..

脑死亡并不完全等同于人死问：为什么说“器官捐赠过程中的脑死并不完全等同于人死”？道笈法师：当前的医学器官捐赠普遍要求在脑死亡之后、心死亡之前就完成对捐赠者器官的..

问：昆虫之类的小动物在死亡时是否也要经历四大分离之苦？是否也尽可能在数小时之内不要触碰它们？大安法师答：像昆虫、猫、狗之类所有的动物，同样也是地、水、火、风四大..

问：什么修法能断除对此生的贪恋，唯一希求来世的解脱？答：通过猛厉观修无常，可斩断对今世的贪执，然后一心希求解脱法。我们随时随地要唯一观修死亡，观想行、住、坐、卧..

这些说法有没有证据呢？有。所谓证据，就是有些修行人在把握住这个机会之后，就可以处于这个状态中永远不出来，这也就是我们所讲的属于上等破瓦的法身破瓦。当然，对于没有..

是否有来生？这是大家一直都在争论的问题，而这个问题只有当我们离开这个世界才知道。在很多情况下，人们宣称他们已经死了，当他们奇迹“复活”后，他们称看到了来生。他们..

到达澄明心的过程可快可慢。有些人在最后阶段，也就是临终时的澄明心，只停留几分钟；有些人则停留长达一到两周的时间。由于澄明心是如此有力量，对此做修行很有价值，因此..

问：师父，有的人会觉得，时常惦记着死亡太不吉利或者太消极，我们该如何去平衡这个概念呢？慧广法师答：说句好多人不爱听的话，很多人之所以到死都过得不快乐，就是因为他..