佛教在二十一世纪——日本池田大作先生佛教思想集锦刘元春周而复始,地球运载人类即将飞人二十一世纪。科技革命风起云涌,万千变化纷至沓来,我们面临着一个前所未有的新时..
社会城市化发展中的佛教信仰问题刘元春都市佛教,是近年来热谈的话题。但是,目前还很少看到系统的文论。究竟什么是都市佛教,其现状、特点、作用如何,都是值得探讨的。随..
共生共荣——佛教生态观刘元春目录序:生存·生命·生态一、苦难与求生:生态之忧患1、三界无安,犹如火宅2、诸行无常,一切皆苦3、地狱不空,轮回不止4、直面现实,脱离苦..
佛教教育的社会意义与未来刘元春佛教教育的社会意义作为宗教教育的佛教教育,对社会信仰教育的作用可以从两方面来理解:首先,从佛教信仰层面看,佛教教育为广大信仰者所需..
净土宗在当代台湾传播的四种方式李尚全就当代台湾的佛教信仰而言,1945年光复后的四五年间是以民间佛教——儒释道杂糅在一起的斋教为主,闽南寺院的五堂功课为辅,慈航法师..
真禅法师与当代中国大陆汉传佛教出版事业——以《佛教知识》的编辑出版为例扬州大学佛学研究所李尚全真禅法师“是上海宗教界爱国爱教的一面旗帜”,在当代中国社会各界具有..
教相判释:空海对唐密日本化的贡献李尚全一、空海:唐密日本化的第一推手空海(774-835),俗姓佐伯,日本赞岐国多度郡(今香川县善通寺市)人,父亲佐伯直田公,母亲阿刀氏。1..
性空禅师口述传李尚全笔述一、害怕因果:是我童子出家的原因(1922-1935年)我生于民国十一年(1922)农历二月初五。祖籍泰州张木乡(今江苏省泰县)。祖父杨同乐是一位憨实的农..
护法与尽孝道:房山石经雕刻的原动力作者:李尚全编者按:2011年10月9日,辽金佛教学术研讨会在北京广化寺隆重举行。江苏扬州大学佛学研究所副教授李尚全在会上发表题为《..
佛教伦理的基本内核、德目及其现代意义扬州大学佛学研究所李尚全内容提要:本文作者认为,佛教伦理以业报轮回为基本内核,以三皈依为三大纲领,以五戒十善为十条德目。佛教..
略论因明学在民国汉传佛教复兴运动中的作用李尚全(扬州大学佛学研究所,江苏扬州225009)摘要:因明学两次传入汉传佛教界,成为“无用”的理论而昙花一现。但在其发祥地印度..
责任与使命:佛教与和谐社会之建设上海社会科学院宗教所刘元春一、共建和谐:佛教的社会责任2006年10月8—11日,中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议在北京人民大..
汉传佛教慈事业的理论来源及其实践模式李尚全佛教慈善事业是大乘佛教修行方法之一。大乘佛教福慧双修的理论,强调修福是第一位的修行。一个人只有满足了物质生活的最低需求..
神会及其“菏泽宗”禅法评析刘元春提要:神会是中国禅宗南北分界的关键人物。他继承并发展了慧能的禅学思想,在为南宗辨是非、定宗旨的斗争中,显示了自己的禅法精神。他的..
意识形态化、草根化和知识化——汉吴佛教文化形成的三种途径扬州大学佛学研究所李尚全[内容提要]佛教在汉吴时期,通过意识形态化、草根化和知识化三条途径,以翻译佛经和着..
中国佛教慈悲理念的特质及现代意义方立天慈悲是佛教的核心理念之一,是佛教的重要伦理准则和理想价值观念,鲜明地体现了佛教的人文精神,构成为佛教人道主义思想的重要形态..
六门教授习定论现代汉语译无著菩萨本世亲菩萨释三藏法师义净奉制译温金柯现代汉语译按:「六门教授习定论」是吕澄先生最为推崇的修禅定的印度论书之一。笔者一方面是因为读..
“敦煌菩萨”竺法护的生平及其佛学思想李尚全敦煌学辑刊·期刊原文“敦煌菩萨”竺法护的生平及其佛学思想李尚全[兰州]《敦煌学辑刊》,2004年第1期(总第45期)77-82页------..
永明延寿禅师的生平及其佛学思想述论李尚全(扬州大学社会发展学院历史学博士)[内容提要]本文先把永明延寿禅师的生平分为三个阶段:⒈总角之岁,归心佛乘;而立之年,削发为..
重塑当代僧尼的人天师表形象:一心二爱三种生活方式扬州大学佛学研究所所长李尚全一、前言:当前大陆汉传佛教信仰世俗化的历史原因自鸦片战争以来,西方文化作为软实力,积..