极乐世界众生日常生活

有一位在家学佛的女居士，对佛陀十分恭顺崇奉。她每天早上一定要到佛陀面前顶礼，从来没有懈怠、懒散。有一次，她请佛陀到家里受供，佛陀知道她的来意，成心问道：「你设斋..

我们看最后一段，庄严的第三段，池水庄严。戊一、总标宝华千万种弥覆池流泉微风动华叶交错光乱转极乐世界的依报，除了大地的依止处，我们看，从它的功能区分主要有两块：一..

问：师父您好！关于权法、实法的操作，弟子这边再具体问一些生活上面操作的细节。我们凡夫在日常生活中常会受到业力的刺激，可能一天下来情绪起起伏伏的，有时候会烦恼。在..

我们再看印祖的「弘法利生」。前面的是印祖的一个自修的状况，这一科是讲到他如何来弘法，如何利益众生。先看榜首段，先讲他弘法的内容。弘法利生【师之耳提面命，劝导学人..

观世音菩萨，不单是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间崇奉中也是知名度最高、影响力最大、最受等待的一位菩萨。在中国唐朝时分，为避太宗李世民的名讳，省掉世字而简..

愿做菩萨那朵莲，修炼心法永无杂念。花开花落在你身边，做宿世此生的水莲。善因结善缘，慈善大无边，宽广的胸襟，动感天地间。切断尘世缘，烦恼丢一边，跪拜在佛前，常常把..

一切众生都修持佛法一切众生都应该勤奋的修持佛法、布施功德，广泛种下善良的因缘啊！舍卫城中有一家缙绅望族，某一年他们家产下一个婴儿，长得非常可爱，特别的是，他一出..

结好众生缘发愿度众生，此时就应照顾好身、语、意业，结好众生缘。凡事都要多用心！人与人之间，相处得欢喜或满腹烦恼，需看过去是否和对方结了好缘。有所付出，彼此互相关..

中品中生，首先辨定其位格，是小乘下善凡夫人。小乘根性下善凡夫人，他所接受的行法，跟中品上生相比，又降劣了一步了。【若有众生】这是简机，是中品中生者的众生，他持戒..

圣者不伤害众生如果我们为了自己的快乐而去伤害到也在追求快乐的其他众生，将来一定不得安乐。假如我们追求自己的快乐，也不去伤害到同样在追求快乐的生命，将来一定能得到..

众生的烦恼众生贪求欲乐，佛陀不贪求，众生贪求欲乐，佛陀安住不贪求。众生满怀憎恨，佛陀不憎恨，众生满怀憎恨，佛陀安住不憎恨。众生种种烦恼苦痛，佛陀安住不烦恼苦痛，..

死神带走迷恋感官享乐的众生憍萨弥罗国波斯匿王希望与释迦族缔造姻亲关系，就派遣使节到迦毘罗卫城，请求与释迦族的一位公主结婚。释迦族的王子们不想冒犯波斯匿王，就答应..

文殊菩萨为众生解答疑难佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德，均称佛法。故知，广义而言，佛法一词，包含极广，上记..

佛法众生平等佛法中所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等，而非说众生的际遇平等，祸福平等。众生的差别，站在因果这个大..

众生平等导语：世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，何曾平等过？有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。佛法中所谓的众生平等，是指众生法性..

开启众生在慈济世界中，有很多只求付出、不求回报，充满爱与慈悲的人，但是普天下尚未开启慈悲、仍过著迷茫人生的众生，还是多得难以计算，就像佛陀指甲上的土和大地的土一..

第二章归敬祈愿加持请看愿偈：稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。【注文】偈文初二句是归命，后二句是请加。发愿之始必先归命于佛者，所以..

化戒众生王厨佛入灭百年后，一位国王很诚信的奉天神，时常性的杀了几百头牛、羊、猪、鸡、狗、来祭拜神，国王把这些杀生的事情交给了厨师们来处理。在厨师中，一位奉佛法的..

佛法对人生的解释，是从因缘的角度来解读人生的，说诸法因缘生。当然，这个观念世间慈善家也提出说──善有善报、恶有恶报，不是不报，是时候未到。但是世间人在提出因缘观..

世界上的每一种生物都是有生命的，我们不要任意的去伤害它们，如果我们在房间内发现有蚊子、蚂蚁、蟑螂之类的小生命，纵使它们没有太大的罪过，其存在也会让我们感到不舒服..

一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故梵纲经云，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。以能信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利他之..

嫖妓这件事会上瘾，就像吸毒一样，有了第一次，会有第二次！智者千万莫为！！在一家网站读了很多因一时把握不住去召妓而不幸得上性病的网友的帖子后，我被深深地震颤了，原..