我先生别无爱好，就是喜欢晚饭前喝上一点小酒，数量不多白酒1到2两，从1977年结婚开始到2014年2月17日，他自已也挺节制从不多喝，我也从不反对，并且做好后勤保障工作，酒..
从高中时就比较爱喝酒，一直觉得喝酒才有豪情，才能成大事。2011年开始学佛，素食方面做得还算可以，但酒一直没戒，一直自以为是的认为，酒也是素的。当然频率上有所降低，..
今天看到百度网上介绍“重庆一女子癌症患者每天喝12瓶啤酒和抽三包烟却病情好转”的报道，我相信可能是事实，这是人的个体差异所决定的。如果靠烟酒能治病的话，我们就不需..
佛教是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮用。对于酒的定义和分类，经、论、戒典多有详说。此外，又有谷酒、果酒、药草酒等三类洒的分类。又据《根本说一切有..
佛教是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮用。对于酒的定义和分类，经、论、戒典多有详说。据《俱舍论》卷十四载，酒有三种：由米麦等谷类酿成的穴罗(梵语s11..
段师兄您好，我老公戒烟了，真的是太不可思议了！我在家里的观音菩萨像前祈请观音菩萨佛力加持，让我老公戒烟戒酒，让他安心在这个岗位努力做好自己，不要有任何怨言。我发..
有戒酒的药吗？吃什么可以戒酒，戒酒最快最好的方法。长期大量饮酒形成的酒依赖及慢性酒精中毒，不仅对自己的躯体，神经系统，心理状态带来恶劣影响，同时还会影响家庭关系..
一般的戒酒的方法：1、认知疗法：通过影视、广播、图片、实物、讨论等多种传媒方式，让嗜酒者端正对酒的态度，正确认识舶酒的危害，从思想上坚持纠正饮酒的成瘾行为。社会..
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄，昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉！我醉，..
从前，有一个嗜酒的汉子，处处以酒为先，说话不离酒，做事心想酒，出门带酒瓶，进门醉醺醺。每当在外做客，回家时总是摇摇晃晃，时常还醉卧路边、水边、坎边、屋边，那睡意..
弟子还尚未真正皈依，但在佛像前口头皈依过。我想问一下，如果平时，逢年过节，朋友聚会时，免不了人情，过过场面，也就是酒杯里半杯的样子，喝一点。多绝对不喝，绝对不让..
节选自《大方广华严经十恶品》：迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？佛告迦叶：假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施..
佛教是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮用。对于酒的定义和分类，经、论、戒典多有详说。据《俱舍论》卷十四载，酒有三种：由米麦等谷类酿成的穴罗（梵语s1..
如何劝别人戒酒？海涛法师开示：要耐心，我昨天才度了一个。我跟他认识至少是四年的一个上海的一位信徒。他是一个企业家，有钱，但是每次我出国，他都会马上坐飞机来参加一..
南怀瑾讲：《论语》的中心是修养之道#读书##历史##传统文化#
佛教常识：起源论的由来和戒酒的原因缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物（一切有为法），既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，..
当代世界佛教的中心在中国王孺童(原载《中国民族报》，2012年5月1日，第1133期)佛教自西汉末年传入中国以来，经历了漫长的发展过程，与中国传统文化，包括各民族文化，不断..
蕅益智旭与天台宗——以《灵峰宗论》为中心周齐蕅益智旭，是中国佛教史上著名的明末佛教“四大师”之一。而在诸大师中，蕅益智旭又可谓是与天台宗别有因缘的一位高僧，其“..
略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)宗舜法师文正义禅净融汇在惠能和神秀的时代，还保持了南北宗间的正常关系。后来，南宗为争法统，神会猛烈攻击北宗“师承是旁，法..
略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)宗舜法师文正义内容提要：本文以中国禅宗四祖至六祖的禅学思想为中心，分“引言”、“东山法门”、“南能北秀”、“禅净融汇”四..
10、法法圆摄我们现在传的是心中心法，心中心法是密宗里的上乘佛法。上次我们也讲过，密部里有九乘次第，有外三乘，内三乘，密三乘。这心中心法属于密三乘中顶尖的法，即最..
7、修行方法修心中心法，上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体..
5、佛力加持我们心中心法经过灌顶传授，就有护法神保护你，你们不用功，他们会哭的。你们得了大法，不珍视好好用功，辜负佛、菩萨的一片深心，太可惜、太愚昧无知了。上海..
2、六印一咒此法有六个印与一则咒，修法简练易学，既不用修加行与前行，更不须观想或观相，如禅宗一样从第八识起修，且有佛力加持，故易直下见性。闻师言，密咒为佛、菩萨..
8、千座见性一念回光见性者，修心中心法一千座见性者与参禅数十年见性者，其时间之快、慢、迟、速，曾不可以道里计。但多走冤枉路者亦不无补偿、值得之处。以冤枉路多走后..
4、以禅为体，以密为用，净土为归心中心法看是密宗，但它是以禅为体、以密为用、以净土为归，融三宗为一体的大法。不同其他有相密法，须从有相过渡到无相而后才能亲证本真..
3、无相密无相密心中心法，修法简捷，收效神速，与禅最为切近，无上述有相密种种设施之烦，经灌顶后，即可直下修习。如果根性相当，以得佛力的优厚加持，又能如法专精修行..
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