健康中国行动

广东化州南山寺2010年农历七月念佛七法会(初三上午)健康来自知足常乐生命是无价之宝，健康也是无价之宝。人的健康来自知足常乐。造成健康不良有三个方面的原因，一是人为造..

广东化州南山寺2010年农历七月念佛七法会(初三下午)再谈健康人贪得无厌，一旦有病了，就很难康复。因为你贪拿人家的财物，所以要帮人家消灾。有一些出家人有这样的提法，他..

中国禅宗人类宗教的最高形态中国人民大学国际佛学研究中心魏德东主任编者按：2012年5月19日至20日，第二届河北禅宗文化论坛在河北邢台召开，此次论坛围绕“辽金元时期的华..

中国佛教的多元类型魏德东改革开放以来，中国佛教事业有了长足的进步，一个重要的标志，就是多元类型的出现。依据不同的历史、地域和僧众条件，不同的佛寺有不同的侧重，进..

刍论中国佛教的公益事业魏德东“如来世尊福足、慧足”，佛陀所创建的佛教也是一个并重世俗幸福与宗教智慧的宗教。佛教自创始起就关注众生的世俗生活，并由此发展出丰富的公..

法衣与《坛经》——从传宗形式的演变看禅宗的中国化历程魏德东黄德远在中国禅宗史上，传宗制度是一个十分重要的问题。佛法以心传心，这是禅宗的根本特点。但作为正宗传替的..

达摩禅法与中国禅宗刘元春所谓达摩禅法，实际就是达摩的禅学思想。它主要反映在昙琳所记的《菩提达摩大师大乘入道四行观》中。⑴本文基此作一浅略解释，并循着它的思想脉络..

真禅法师与当代中国大陆汉传佛教出版事业——以《佛教知识》的编辑出版为例扬州大学佛学研究所李尚全真禅法师“是上海宗教界爱国爱教的一面旗帜”，在当代中国社会各界具有..

中国佛教慈悲理念的特质及现代意义方立天慈悲是佛教的核心理念之一，是佛教的重要伦理准则和理想价值观念，鲜明地体现了佛教的人文精神，构成为佛教人道主义思想的重要形态..

我叫果颂，修学已经整整两年。说起当初进入三级修学的缘起，还得从2017年说起。在一次上海的投资见面会活动上，一位同学在台上分享了一件他认为很有趣的事情。他说几个月前..

广东化州南山寺2011年农历正月念佛七法会(十五上午仁焕法师开示)保命保健康今天是广东化州市南山寺新年第一个佛七开始。非常感恩诸位同修不辞辛苦来到南山寺念佛七法会。一..

广东化州南山寺2011年农历二月念佛七法会(初二下午仁焕法师开示)五戒保命保健康今天上午我们讲落实一年的平安事业。要落实，就必定要用佛的觉悟，用佛的智慧，用佛的慈悲来..

此事不可轻――普劝推广儿童中国文化导读工程陈士东近年来致力于推广国学的南怀瑾先生，于香港创办了国际文教基金会，为中国人奉献了一份古而今、旧而新的教育理念――“儿..

日本的达磨宗与中国禅宗张文良日本的禅宗从中国传到日本，经过长期的历史发展，形成现在的临济宗(十四派)、曹洞宗和黄檗宗三大分支，在整个日本宗教中占有一定地位，在社会..

从「阿伽陀药」看佛法的健康关怀高明道这一二十年来，不知为什么国内许多学佛的朋友开始非常注意身体健康。当然，有个健康的身体，谁都不会拒绝，而懂得如何维持身体良好的..

华严宗在中国佛教的重要性高永霄大乘华严宗的思想体系者，乃贤首法藏大师(六○三—七一二)，相传法藏为智俨弟子，智俨乃杜顺弟子，而华严宗之成立，乃受杜顺之着述所影响。..

佛教对中国哲学思想的贡献道坚法师一佛教哲学是中国哲学的重要组成部分佛教哲学是中国传统哲学的重要组成部分，它丰富了中国哲学的内容，同时又不同程度地推动了中国哲学的..

佛教与中国艺术道坚佛教传入中国后，艺术成为佛教通俗弘法的重要方式。宣扬佛法通过艺术上的形象思维，以佛、菩萨等的艺术形象，采取艺术夸张的手法，融佛法与艺术为一体，..

佛教与中国科学技术中国佛学院讲师道坚(一)佛教与医药卫生学佛教医药学属于五明之一的医方明，佛典《增一阿含经》卷十二、《金光明经》卷三《除病品》、《法华经》卷五《良..

佛教对中国文学艺术及科学技术的贡献中国佛学院讲师道坚一佛教与中国文学佛教为中国文学带来了新的文体，新的意境，新的命意遣词方法，也就是带来了形式和内容两方面的重大..

佛教对中国传统文化的贡献道坚【教学目的与要求】一个民族的崛起，必有相应民族文化的兴盛，中华民族历史悠久，有五千年文明的美誉，是世界四大文明古国唯一延续存在至今的..

佛教对中国伦理学的影响(中国佛学院讲师道坚)一、佛教与中国伦理学中国伦理学流派纷呈，可谓博大精深，源远流长。自虞唐三代的天道思想形成始，至周季的儒墨道法等诸子百家..

中国佛教的慈善事业道坚中国佛教能够经得起二千多年的历史考验，并成为中华文明儒释道三大精神主流之一，其因缘虽然众多，诸如佛教文化的精深、中华大地特有的大乘气象以及..

中国禅宗史籍概略一、唐五代之禅宗史籍1、《楞伽人法志》唐代玄赜(生卒年不详)撰，记载自古《楞伽经》系统的高僧事迹及思想。原书已佚，但玄赜的弟子净觉在此基础上撰《楞..

安放佛舍利的阿育王塔在中国道坚法师编者按：阿育王塔是安放佛舍利塔的代名词。佛教入中国以后，这一名词就被佛教界广泛运用，特别是随着舍利崇拜的兴起，阿育王塔成为与舍..

论现代社会环境下的中国佛教慈善事业道坚法师摘要：佛教慈善事业是建立在社会捐赠和佛教功德捐赠基础上的社会救济事业，是社会保障体系的重要组成部分。我国佛教自古就有互..

中国佛教的“心”［日本］木村清孝著编者按：本文是日本着名佛教学者木村清孝先生今年在东京大学的一篇讲演稿，反映了日本佛教学者对中国佛教的看法。文中观点并不代表法音..

一从印度到中国我从少年时代就有一个梦想——能站立在万里长城之上。现在已经去世的毛泽东主席，也曾在他填的词中说：“不到长城非好汉。”１９７４年６月５日，我从北京奔..

《华严经》在中国流传概述高振农《华严经》是印度初期大乘佛教流行时出现的佛教经典之一。它是在最早的大乘经典《大般若经》流行后，差不多与《宝积》一类经典同时出现的。..

中国近代佛教中的伦理思想(下)高振农太虚还认为，佛教道德是人类道德中最完美的道德之一。他说：“人类道德，古今中外的宏哲，罔不详言。举要言之，儒家的仁义礼乐，道家的..