韩焕忠博士

论“四谛”的“灭苦”方法论吕凯文南华大学宗教学研究所兼任助理教授法光杂志v.121(1999.10)财团法人法光文教基金会一、问题之所在自从丹尼尔?高曼(DanielGoleman)的《EQ》..

与死亡为友吕凯文凡人皆会死，无一能幸免。死亡不仅是生命的现象，也是生命的实相，不管我们主观上喜不喜欢它，客观上终究有一天还是会与死亡相逢，它看似这么地可憎，却又..

吉藏《三论玄义》中之破显所具有的融和倾向刘嘉诚法光第116期(1999.05)第三版一、前言在中国佛教史上，被尊奉为弘扬龙树《中论》、《十二门论》及提婆《百论》，绍隆鸠摩罗..

中观学的基本观点嘉诚中观是印大乘佛教首先出现的学派，此一学派约在公元2～3世纪间由树菩萨所创。树上承阿含与般思想，确「俗有真空，体虚如幻」的中观宗旨。由于中观主张..

「少善根」与「生彼国」一、《佛说阿弥陀经》的「不可以少善根福德因缘得生彼国」依鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》，释尊对舍利弗叙述极乐世界的依正庄严之后，劝听闻此福音的..

跟佛求什么？作为一个佛教徒，尤其是念佛的人，对于佛菩萨的加被怙佑，总难免有几分一厢情愿的想法。这样的心态，可以说是很自然的。举例来说，我每次开车回家，大多数的情..

「末法」与「净土念佛得度」考－－由道绰《安乐集》衍生的重要观念之检讨(一)通行的「末法唯能念佛」说「现在是末法时代，末法时代众生的根器差，不能修圣道门，只有依靠净..

鸿文三卷印禅心——读吴言生博士的“禅学三书”明尧吴言生博士的“禅学三书”(《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》)由中华书局2001年6月出版，是禅宗思..

游祥洲博士专访净空法师净空老法师讲述2002/12/21台湾电视公司主持人：各位观众，大家好！各位现场法师，还有各位菩萨们，大家好！我们今天非常高兴由“佛陀教育基金会”为..

论《六祖大师法宝坛经》中的禅学思想伍先林《六祖大师法宝坛经》是流行最广的《坛经》版本，经过元朝僧人宗宝的改编，里面反映的不完全是慧能的思想，但基本思想还是和慧能..

试论慧能《坛经》的禅学特色中国佛教文化研究所研究员伍先林慧能是中国禅宗发展历程中非常重要的关键性人物，是中国禅宗南宗的实际创始人，南宗禅后来成为中国佛教禅宗的代..

真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的继承和发扬中国佛教文化研究所伍先林真禅(1916—1995)，俗姓王，出生于江苏东台安丰镇，七岁出家，先后攻读于镇江焦山..

神秀的禅法思想伍先林神秀(606—706)是禅宗北宗的开创者，他是禅宗五祖弘忍(602—675)的上座弟子。据说弘忍对于神秀十分器重，曾说：“东山法门，尽在秀也。”①，还曾亲..

试论菩提达摩的禅法精神伍先林提要：菩提达摩的禅法将证入最高真理的方法分为理入和行入两种，而根据达摩的禅法精神，理体和事行、理入和行入其实本来是不可分的，分而为二..

试论宗杲看话禅的禅学背景伍先林内容提要：大慧宗呆是禅宗史上一位划时代性的人物，他对当时公案禅和默照禅(主要是公案禅)，所导致的流弊作了深刻的批判，极力提倡看话禅。..

善导净土思想之特色伍先林关于善导的净土思想，国内已经出版的魏磊《净土宗教程》、陈扬炯《中国净土宗通史》和释印海所译日本望月信亨《中国净土教理史》等都有章节论述，..

道安与中国佛教伍先林如果能以般若智慧为指导，那么佛教的八万四千法门就都是般若的妙用，禅观实践法门也是般若之妙门。以般若为指导的禅观实践是“于戒则无戒无犯，在定则..

楚山禅风浅议伍先林摘要：楚山禅法主要是继承了大慧宗杲以来的看话禅，同时他针对净土念佛法门影响日渐广大的局面，主张以禅融净而禅净融通，楚山禅法是在禅宗的基础上以看..

《金刚经》中的般若思想伍先林《金刚经》是佛教大乘空宗的重要经典，对于中国佛教的许多宗派，尤其是禅宗产生了深远的影响。此经属于般若类经典，因而，本文也就主要从般若..

马祖与慧能禅教学精神之比较伍先林内容提要：慧能从承认一般人现实地存在迷妄的事实出发，因而认为要破除迷妄，获得觉悟。慧能主张在禅宗顿法的基础上以禅融教而禅教融通，..

试论慧能《坛经》对不二法门的运用伍先林内容提要：慧能《坛经》强调、主张修行实践的主要特点是强调无分别智——不二法门，而这种无分别智就是自性本有的般若智慧，是与自..

宗杲论看话禅的本体依据中国佛教文化研究所伍先林有关大慧宗杲的禅法，国内佛教学术界所作的系统性研究不多，这与宗杲在禅宗史上的地位不相称。事实上，大慧宗杲(1089—116..

虚云禅学思想研究伍先林内容提要虚云和尚是近现代中国佛教禅宗的泰斗和旗帜性人物,虚云和尚阐扬的主要是南宋大慧宗杲以来的看话禅,同时以看话禅融通默照禅,他根据自己禅修..

百丈怀海的禅学思想特色中国佛教文化研究所伍先林百丈怀海(720－814)是中国禅宗史上的重要人物，他是洪州宗风开创者马祖道一(709－788)大师的法嗣。据《唐洪州百丈山故怀海..

华严法界统观论华严法界统观论——以法藏为中心编辑：陈永革来源：闽南佛学内容提要：法界观门是唐代华严学教义阐释与建构中的一项重要内容。真正推展法界观门并加以完善的..

论印光法师的佛教修持及其弘法取向编辑：陈永革来源：闽南佛学内容提要：本文以印光法师(1861－1940)的佛教修持及其净土弘化为论述主体，透过其迁单南下普陀后的修学行持、..

晚明佛教的禅戒一致论：从摄心归戒支禅律一体编辑：陈永革来源：闽南佛学内容提要：晚明丛林的戒律复兴，注重对《梵网》佛性戒体论的疏理，由摄心归戒到摄戒归性，把佛性论..

明末佛教戒律的复兴及其理论诠释内容提要：明末佛教戒律的复兴以菩萨戒为主导内容。其思想立场并非出于传统律宗以律解律的单一立场，而是多元分化、多头并进，既重大乘菩萨..

佛学浅释苏行三博士编释小引第一章‘佛’义及佛陀略史第二章佛学第三章佛学与其他学说第四章佛学的目的第五章佛学的学理第六章世间法第七章出世间法第八章宗派第九章三皈依..