省庵大师就告诉我们：舍就是去去掉邪的发心。邪的发心，前面就讲，不要去向外面去求名闻利养。末法的时候这方面的修行人很多，他都不观照他的己躬下事，只是在外面做了很多..
当佛陀在舍卫城的时侯，有一施主与妻子过着美好的生活，后来生下一个身相庄严，但双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子，施主家中的一切都非常吉祥圆满，因此施主仍然非常..
一日禅：佛说菩萨的发心始终如一佛陀教诲我们：一位大菩萨的发心，从最初所发菩提心，直到成就正等正觉，从不生染污心、瞋恚心、痴心，慢心，从不生声闻心，从不生辟支佛心..
一日禅：发心培福业消慧长发心培福是修行的开始，也是用功的前方便。道粮的培植要靠发心，智慧的因缘要靠培福。发心培福业消慧长，供养三宝的同时又结了度众生的缘。..
虚云老和尚在世经常说：随缘就是家乡，放下就是道场。随缘，不过分追求。你到那里，那里人干什么事你就和他一样干，那就是随缘。随缘，那里人就把你当自己人。你也不和别人..
观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。省庵大师《劝发菩提心文》什么叫小心呢？小乘的发心。观三界如牢狱，声闻道的这些行人，也有相当的..
既发心念佛，必须戒杀吃素，烟酒同断。(复杨炜章居士书)不饮酒者，酒能迷乱人心，坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂，妄作非为，故佛制而断之。凡修行者，皆不许饮。(为在家弟子..
圣空法师：发心做功德又后悔了，想返回做功德的钱，有果报吗?问：发心做功德又后悔了，想返回做功德的钱，有果报吗?算业障吗?圣空法师答：那大家说算不算业障?这个要不算业..
无灾无害地过这一生，平平安安，吉祥如意，这个谁都得不到。你怎么样无灾无害地过一生？得靠你的善根，你能把过去的恶业、不善的种子，把它都转变了，自然地善根增长，出离..
圣空法师：《金刚经》哪四句受持能得无量功德？【若复有人，于此经中，受持乃至，四句偈等】说你在这个《金刚经》当中就受持，“受”大家要知道是领悟的意思，是明白了，“..
简单地说，菩提心就是出离心的扩大，是“我要利益一切众生”的愿望。当我们这么说的时候，是不是发自内心？是不是迫切地想去实现？很多时候，我们会说这样那样的道理，但很..
自性迷就叫众生，自性悟就是佛。既然是迷的众生，也是自性的一种迷，你觉悟了就等于度脱了。自性是佛道，你觉悟了的自性就是佛道。既然是自性里面的，那也就很容易成就，不..
妙法莲华经简介《妙法莲华经》，简称《法华经》，(梵语：SaddharmaPu??arīkaSūtra)，後秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千馀字，收录於《大正藏》第9册，经号262。梵..
大悲咒简介《大悲心陀罗尼经》中，佛陀告诉阿难尊者说：「如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶..
《金刚经》简介《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》，为鸠摩罗什译本的..
佛教的百千法门中，“发心”最为重要。佛教将“心”比喻为“田”、“地”，发心就是开发我们的心地。世间的土地经过开发，就可以建筑，就能利用；世间的田地经过耕耘，就能..
《金刚经》仪轨及原文读诵完整版，24小时播放，六道收益得大功德
南怀瑾2.记四句话“缘起性空，性空缘起，无主宰，非自然。”
我们把整个佛法分成四个主题：发心，正见，修行，证果。发心、正见这两科是基本功，里面都没有牵涉到任何的行动，就是还没有行动。佛法说，就是打开你的眼睛，先有目标，发..
发心，指的是直心，深心，大悲心。谓诸众生迷妄失真，念念起心，贪着诸境，业报不同，苦乐有异，皆由发心不纯。修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不..
不论是否已经明心见性，都可以体验以下的四句话：一切都是现成的，一切都是完整的，一切都是新鲜的，一切都是美好的。大家一定会认为，这简直是在自欺欺人。在家里吃饭时，..
想要自己活得舒服记住：少和虚伪的人在一起，少和事多的人在一起，少和惹是生非的人在一起，少和不守信用的人在一起，少和不拿你当回事的人在一起。想要自己活得自在记住：..
有些人能够拥有很多朋友，有些人则没有一个真心朋友，其实对于没有朋友的这些人，除了没有付出真心之外，更重要的一点是不会讲话。那么，做人不该说的四句话，你知道多少？..
五百侍女。发阿耨多罗三藐三菩提心。愿生彼国。世尊悉记。皆当往生。生彼国已。获得诸佛现前三昧。无量诸天。发无上道心。目录上页下页..
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得..
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