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南无法界藏身阿弥陀佛南无法界藏身阿弥陀佛南无法界藏身阿弥陀佛返回目录上页

诸法空相就是我们的真心，一切法，无论是色法还是心法，都是我们真心所显现的。《楞严经》说：“真心不在内，不在外，不在中间，它无所不在”，本来真心是无量无边的，它无..

宣化上人是黑龙江省五常市拉林(五常市拉林（原归吉林双城)人，俗姓白，父富海公，一生勤俭治家，务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，从未间断，好善乐施，..

为什么迷悟的不同就会创造十法界呢？这个概念就值得我们了解。当然体没有什么好了解，反正就清净本然，你只要直下承当就好，但是这个作用甚深，我们应该了解一下。看这个表..

法界法界的“法”，来自梵语动词词根，其意为护持，故法之意为对人间行为的护持。“界”则是梵语动词根演化而成的名词，要素之意。在佛教，法是诸法，界是分界，即诸法各有..

二十四、永远之求道——入法界品(三)终南山之华严行者——普安中国陕西省西安市南边郊外，有神禾原，位于流自终南山之·河、镐河汇合之处，高原广阔，云雾重叠，不易目睹终..

二十三、唯一法门——入法界品(二)善财童子之合掌像——法海寺譬画北京市石景山区翠微山南麓，有寺院名法海寺，建于明代正统年间(公元一四三六——一四四九斩)，现存有山门..

二十二、善财童子求道——入法界品(一)五台山竹林五——法照五台山竹林寺，位于山西省台怀镇西南六公里竹林寺村这西侧。进入台怀镇之公车左侧，有一宝塔。竹林寺为唐朝高僧..

修行人，别说什么你有真正的定力，你若想有真正的定力，一定还有魔，有种种的魔，不仅外来的魔，还有自心魔。从外边来的魔，容易降伏；从你自心里生出来的魔，那是不容易降..

恭念华严入法界品有感佛法是以悟道的楞严为基础；印心的楞伽为阐释；成佛的法华为杠杆；理事无碍的华严为归趋，究其实，四部经是一而四、四而一的。其共同条件是：一、信佛..

华严法界统观论华严法界统观论——以法藏为中心编辑：陈永革来源：闽南佛学内容提要：法界观门是唐代华严学教义阐释与建构中的一项重要内容。真正推展法界观门并加以完善的..

四重缘起深般若第四章如来藏(7)《法界赞》龙树论师造谈锡永译1长久以来无明法成三恶趣世间果一切有情决定住于此法界我赞礼2以成一切轮回因由道次第得清净所谓清净即涅槃此..

四重缘起深般若第四章如来藏(3)3龙树说法界龙树有一篇《法界赞》，在汉传佛教中少受重视，宋代施护的翻译，译得十分糟糕，满篇堆砌模棱两可的陈腔滥调，那应不是施护的错译..

十方法界众生特质偈与增益偈药师山紫云居士一、序中华药师山居士佛学学会的紫云居士最近完成「十方法界众生特质偈与增益偈」一文，要我为此文作序，我深知紫云居士是个有成..

问：法师您讲到说十法界形成的原理和念佛的原理是一样的，这句话该怎么理解呢？宏海法师答：十法界成形的原理是什么呢？佛教里面说：应观法界性，一切唯心造。就是当下我们..

《华严法界观门》略论上海社会科学院宗教所业露华【提要】《华严法界观门》一书是最早阐释华严法界思想的著作之一，是华严宗阐述本宗教义的一部重要著作。它主要阐述和发挥..

《除一切疾病咒》希望一切法界众生听到这首歌都能消除一切病痛

极乐世界：法界佛学院--慧光法师--《阿弥陀经》里说：极乐世界，之所以称为「极乐世界」，因为那里「诸上善人俱会一处」。「诸上善」，不是一般的善人，是上善之人。「诸上..

有情无情．同圆种智──十方法界圣凡水陆普度大斋胜会为庆祝佛陀降生二五五五年，香港佛教「此岸－彼岸」弘法会特于佛陀出生尼泊尔蓝毗尼中华寺启建「十方法界圣凡水陆大斋..

四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严..