得失随缘心无增减是什么意思

广西马山灵阳寺2010年农历二月念佛七法会(初六下午)发心和随缘(仁焕法师开示)懂得发心的人就是上等的命；懂得随缘的人就是中等的命；不懂发心不懂随缘，就是下等命；人家发..

居士：怎样做到凡事随缘，随遇而安？法师：要做到随缘安乐，首先要智慧观照吾人在这一期生命当中，命运的好坏是由宿世的善恶业因所致。今生的吉利福报是由于前世今生修了善..

《西方确指》了心无处所，方便福群生；四喻显净业法要孟冬二日，为菩萨诞生之辰，众设供称寿。菩萨曰：“汝等以何物寿我？”皆曰：“心以为供。”菩萨曰：“心是何物，可以..

你今天笑了没有？──宽心无忧．快乐长寿数天前，有信徒带着孩子来到我们西方寺参加佛陀成道日纪念法会；法会圆满后，其中一位小朋友向我问及为何寺门天王殿内的弥勒菩萨，..

这个地方重点在这四个字，知心无念。我们一念心，每个人都很复杂，有很多很多的妄想，但是你一定要知道，这个妄想都是不真实的，这个很重要，站在本来清净的角度来对治妄想..

得失从缘，心无增减摘自卢志丹居士《日常生活中的佛心》菩提达摩《二入四行论》里有一句话：“得失从缘，心无增减；喜风不动，冥顺于道。”大意是，不要过多在乎得与失，一..

佛度有缘，随缘摄化节选自卢志丹居士《结佛缘，好人缘》如今，佛教和基督教、伊斯兰教，被公认为世界三大宗教。佛教的创始人是释迦牟尼佛。释迦牟尼(公元前565年～公元前48..

兄弟手足不可计较得失，应相互宽容

马鸣菩萨提到，过去曾听闻：在竺叉尸罗国的博罗吁罗村中，有一位名叫称伽拔吒的商人。他原本是一位家境富裕的长者子，后因家道中落以致贫困潦倒，亲戚、族人因此轻视他，对..

《随缘，还是随习气》学佛人最常用的一个词是什么？不是“阿弥陀佛”，就是“随缘”了。“随缘吧！”——当我们无可奈何的时候，会这样安慰自己；“随缘啊！”——当我们想..

随缘渡生与渡日很多人认为学佛要随缘渡生与渡日，就是不要有什么计画去渡生或渡日，反正遇到什么就做什么，这叫随缘。这种被动且消极的态度是不正确的，这是误解「随缘」的..

《佛缘》收录于印良法师第一张佛教音乐《乘愿吉祥》专辑中。在宁静、清静、淡雅、自然的音符中,佛乐能够使人们放下身心的疲惫,感悟到清凉的人生。..

无心无住，圆融无碍什么是“无住”？《金刚经》有云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、..

随缘不是懒惰的代名词--慧光和上开示--放下，是不执着，不是叫你不要！所以往往会误解，佛教什么都教我们都不要，不要到最后，就整个人就消极、没有进取性，不对！象有居士..

安住真心，随缘应世荡荡无挂碍，纵横任吾意。不作诸歹恶，触目皆随缘。君子坦坦荡荡，心中了无牵挂，名利和世间的一切都不能在我心中留下痕迹，它们不能牵绊我的心，就..

看开、放下、随缘得自在，佛教音乐印良法师《放下》

问：随缘与攀缘如何解释？大安法师答：这两个概念有本质上的不同。随缘是具有着佛法智慧的一个名相，就随顺时节因缘去做事。攀缘就是有心意识去勉强地、有策划地去攀比，攀..

清风伴明月慈心无尽意——记赵朴初的慈善事业清远法师“清风明月，大道天真”，这是民进中央主席许嘉璐先生在2001年纪念赵朴初老居士圆寂一周年时题写的纪念词。赵朴老正如..

随缘自在第三章禅诗意境《山中岁月》鸡啼日未出，山色雾朦胧，一杯清香茶，至心供佛前；扫尘除心垢，拂镜见本性，自性何曾染，无妨随缘修；经行入林中，不觉路已穷，回首来..

随缘自在第六章念佛心要《多念佛》少说话，多念佛；少攀缘，多念佛。少妄想，多念佛；少执着，多念佛。少烦恼，多念佛；少痛苦，多念佛。少懈怠，多念佛；少怀疑，多念佛。..

读《心无挂碍》觉真“好书不厌千回读”。《心无挂碍》正是一本常读常新的好书。“书有未曾经我读，事无不可对人言。”读到这样的好书，为何不把我的心得写出来与大家共享呢..

克期求证与随缘而修超定发心·修行·证果发心学佛，即为净化身心，转迷启悟，以期断惑证真，究竟离苦得乐。面对现实的苦迫，深思未来的无穷轮回，忆念世尊开示的法音，不期..

随缘修福报惠空法师－慈光禅研所所长随缘消旧业，更莫造新殃，最起码，要做到不使自已让别人起烦恼我们常说的烦恼有两种：一种是染污无知，另一种是不染污无知。佛法中有所..

【正讲】第四条「正杂得失」之文第四文：善导和尚判正杂二行得失之文。这第四文是顺着第三文来的。第三文分判正杂二行，说杂行可回向得往生。在第四文中，更加明确地说明杂..