集一切法品第二之三其时,大慧菩萨又对佛说:世尊,请为我等说言说分别相心法门,使我及诸大菩萨善知此言说分别相,通达能说所说二义,速得无上正等正觉,令一切众生于此二..
集一切法品第二之一其时,大慧菩萨与摩帝菩萨一起游历诸佛国土,借助于佛之神力,从座而起,偏袒右肩,右膝着地,双手合掌,向佛鞠躬致敬,并说颂曰:世间一切无生无灭,犹..
「不厌生死,不欣涅槃」如何成为大乘共义?一、前言杨惠南教授于今(2004)年4月举行之『「印顺长老与人间佛教」海峡两岸学术研讨会』发表〈不厌生死,不欣涅槃──印顺导师..
重庆市忠州佛教研究之四——古代忠州佛教慈善公益事业考略道坚法师中国佛教是多元的文化现象,不仅是宗教信仰及伦理道德规范济度世间,特别是慈善爱民的事业,却有相当的成..
父母亲的信念——苦谛思维修之四道坚法师童年的记忆是清纯而美妙的,生活的点点滴滴,使我明白生活的艰辛和父母及众生的恩,珍惜当下每一刻光阴,构建内心的法悦,并以此感..
如何做个开心快乐人之四勿忘普贤菩萨之随喜功德B「嫉妒」往往妨碍我们修行,对治这个嫉妒心,用普贤菩萨十大愿中之第五愿「随喜功德」,最为恰当。普贤菩萨讲述十大愿王时..
如何做个开心快乐人之四勿忘普贤菩萨之随喜功德A人生活在世上,不能离开人群而独处,在人与人相处当中,因为见解不同,须要磨合。每个人的智慧、理解吸收力、背境及经验不..
《华严经》〈世主妙严品第一〉之一梁乃崇教授「我们读这部经的时候,要从它所呈现的非常神奇、变化万千的景象,去了解他心中的结构,究竟是什么地方抽离了,才会那样变化多..
《西方确指》为善勿贵人知、敏之四义、舍此别无胜门示陈定耑曰:“小人之为恶也,唯恐人知。君子之为善也,亦唯恐人知。汝当以君子慎道之心,而作佛事。更有偈曰:“勿贵人..
圆觉讲座《佛说未曾有因缘经》(四)时间:2011年07月09日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、梁玉明我们继续讲《佛说未曾有因缘经》,大家请看到10..
圆觉讲座/《金刚般若波罗蜜经》之4时间:2009年5月9日地点:台北科技大学主讲:智崇上师纪录:张春美整理:周雅容、汪满妹「(16)复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵..
四、圆教的修证次第天台宗所说的圆教义理,如《四教义》卷一说:“圆就是不偏的意思,这个圆教所阐明的是不思议不生灭十二因缘,法性与无明为真俗二谛相即的中道之理,事造..
《阿含解脱道次第》第三十二章涅槃、无为、空问答五一四、什么是世俗谛?什么是第一义谛?答:世俗谛:即法住智,讲的是三法印、四圣谛、缘起法。第一义谛:即涅槃智,讲的..
中国地理常识之四大佛教名山,四大道教名山
古今镇压暴动事件时,佛菩萨们应该知道,为什么不予阻止?这是否表示佛菩萨没有慈悲心?又像非洲地区,干旱加上各种天灾人祸,人们饥苦不堪,佛菩萨为什么不帮助他们?这是..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“华严三昧门”之四释华梵著(续:第五、华严三昧门)【三者,显法离言绝解。就此门中亦为二:一、遮情,二、表德。言遮情者。问:缘起是有耶?..
《lt;华严五教止观gt;讲义》释“生即无生门”之四释华梵著(续释:第二、生即无生门)【又问曰:既二种名相皆是妄识,经云何有独影像?有带质影像?答言:带质者,亦是独影。..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)说无相三昧品第二十九大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注此品说明无相三昧的修行法。◎复次薄伽梵毘卢遮那告执..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)说本尊三昧品第二十八大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注摘要此品介绍本尊的种类及形式◎尔时执金刚秘密主白佛..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六(大日经卷六)嘱累品第三十一大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注◎尔时世尊告一切众会言:「汝今应当住不放逸。于此法门,若..
大毘卢遮那成佛神变加持经卷第七(大日经卷七)增益守护清净行品第二大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译药师山紫云居士批注◎彼作成就处所已,每日先住于念慧,依法寝息初起时,..