程叔彪五师回忆录

第六十四节太平时节东土二祖,晚年韬光混迹,变易仪相,或入酒肆,或过屠门,或习街谈,或随厮役。或问之曰:师是道人,何故如是?祖曰:我自调心,何关汝事。六祖谓隍大师..

第七十三节圆相耽源小师见马祖画个圆相,就上拜立,祖曰:汝莫欲作佛否?曰:某甲不解捏目。祖曰:吾不如汝。源无对。马祖令人送书到径山钦。书中作一圆相。钦发函於圆相中..

第六十九节再参句百丈侍马祖行次,见一群野鸭子飞过。祖曰:是什么?丈曰:野鸭子。祖曰:甚处去也?丈曰:飞过去也。祖遂把丈鼻孔扭,丈负痛失声。祖曰:又道飞过去也。丈..

第六十三节无佛可成《圆觉经》:『佛言:一切如来妙圆觉心,本无菩提及与涅槃,亦无成佛及不成佛,无妄轮回及非轮回。』僧灵觉问南阳忠国师:发心出家,本拟求佛,未审如何..

第七十四节四料拣、四喝、四宾主、四照用一、四料拣。临济曰:我有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。问:如何是夺人不夺境?济曰:煦日发生铺..

第六十六节羚羊挂角云居膺示语曰:譬如猎犬,但寻有踪迹的,若遇羚羊挂角时,非但不见踪迹,气息也不识。僧便问:羚羊挂角时如何?答:六六三十六。又曰:会麽?僧曰:不会..

第七十二节毒辣钳槌神会童子参六祖,祖曰:知识远来艰辛。还将得本来否?若有本,则合识主。试说看。会曰:以无住为本,见即是主。祖曰:这沙弥争合取次语。会乃问曰:和尚..

第七十八节触犯忌讳洞山五位颂:正中来,无中有路隔尘埃,但能不触当今讳,也胜前朝断舌才。僧问云居觉:如何是沙门所重?觉曰:心识不到处。寂音曰:洞山宗旨,语忌十成,..

第六十八节有即是无,无即是有《华严经》:法慧菩萨言:非有即有。有即非有。无相即相。相即无相。无性即性。性即无性。又:普贤菩萨言:无相是相。相是无相。无分别是分别..

第六十一节尽却今时六祖曰:法法皆通。法法皆备。而无一法可得。黄檗曰:无法无本心,始解心心法。法即非法,非法即法。无法无非法,故是心心法。有问:如何得不落阶级?答..

第四十六节萝卜头禅百丈问云岩:『并却咽喉唇吻作麽生道?』岩曰:『和尚有也未?』丈曰:『丧我儿孙。』雪窦颂曰:『和尚有也未,金毛狮子不踞地。两两三三旧路行,大雄山..

第五十一节无情有佛性《华严经》:离世间品:普贤菩萨言:菩萨摩诃萨坐道场时,一切世界草木丛林诸无情物,皆曲身低影,归向道场。又:入法界品:大光王入定时,其城内外六..

第五十五节绝后再苏《心地观经》载:薄伽梵为诸众生宣说观心妙门已,告文殊师利菩萨摩诃萨言:大善男子。我为众生已说心地,亦复当说:发菩萨心大陀罗尼,令诸有情发阿耨多..

第四十四节行解相应达摩祖师曰:『明佛心宗,行解相应,名之曰:祖。』白居易问鸟窠林:『如何是佛法大意?』林曰:『诸恶莫作,众善奉行。』白曰:『三岁孩儿也解恁麽道。..

第五十八节金锁玄路世尊因文殊忽起佛见法见,被世尊威神摄向二铁围山。(文殊大士是过去七佛之师,且是过去平等世界龙种上尊王佛,亦是东方欢喜世界摩尼宝积佛。如何会起佛..

第五十六节真空妙有荷泽曰:无念为宗,无作为本。真空为体,妙有为用。夫真如无念,非想念而能知。实相无生,岂色心而能见。无念,念者即念真如。无生,生者即生实相。无住..

第五十七节见性成佛《大涅槃经》:佛告师子吼菩萨:众生佛性,不名为佛。以诸功德因缘和合,得见佛性,然後得佛。汝言众生悉有佛性,何故不见者。是义不然,何以故?以诸因..

第四十九节落空僧问黄檗:如何是道?如何修行?檗曰:道是何物?汝欲修行?问:诸方宗师相承参禅学道如何?檗曰:接引钝根人语,未可依凭。问:此是接引钝根人语,未审接上..

第四十五节牧牛《遗教经》:佛言:汝等比丘,已能住戒,当制五根,勿令放逸,入於五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不可..

第四十八节不守鉴觉《圆觉经》:佛言:依幻说觉,亦名为幻。若说有觉,犹未离幻;说无觉者,亦复如是。是故幻灭,名为不动。西竺五祖云:『悟了同未悟,无心亦无法。』有问..

第五十三节解说深坑《维摩诘经》:维摩诘问文殊师利:何等为如来种?文殊师利言:有身为种,无明有爱为种,贪恚痴为种,五盖为种,六入为种,七识处为种,八邪法为种,九恼..

第五十四节金刚圈栗棘蓬大慧杲年十六出家,十七落发,即喜宗门中事,遍阅诸家语录。十九游方,初至太平杯度庵。庵主夜梦伽蓝神告以云峰悦师来,遂以悦语示慧,慧过目成诵。..

第六十节定慧一、《大般涅槃经》《大般涅槃经》:师子吼菩萨言:世尊!云何名为定慧舍相?定是三昧者,一切众生皆有三昧,云何方言修习三昧?若心在一境,则名三昧。若更余..

第四十三节道力业力烦恼菩提大慧曰:『有人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,则被伊穿却鼻孔定也。盖无始时来,熟处太熟,生处太生,虽..

第四十七节用功用心《楞伽经》:佛告大慧:此世间依有二种:谓:依有及无。堕性非性欲见,不离离相。大慧,云何世间依有?谓:有世间,因缘生,非不有;从有生,非无有生。..

第五十二节知之一字众妙之门七佛偈中,拘那含牟尼佛偈曰:佛不见身知是佛,若实有知别无佛。智者能知罪性空,坦然不怖於生死。(这裏说得很清楚,『知是佛。』『别无佛。』..

第五十九节只可入佛不能入魔《华严经》:离世间品:普贤菩萨言:一切魔宫殿是菩萨园林。《维摩诘经》:维摩诘谓须菩提曰:为与众魔共一手,作诸劳侣,汝与众魔,及诸尘劳等..

第五十节枯寂六祖曰:又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大;此一辈人,不可与语,为邪见故。永嘉曰:寂寂惺惺是,乱想惺惺非。(乱想惺惺,人人都知其非。但能回光返寂..

第三十四节有佛性无佛性《大涅槃经》:佛告迦叶菩萨:善男子!众生佛性,非有非无。所以者何?佛性虽有,非如虚空。何以故?世间虚空,虽以无量善巧方便,不可得见,佛性可..

第四十二节有修无修《四十二章经》:佛言:吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修。会者近尔,迷者远乎。言语道断,非物所拘。差之毫厘,失之须臾。《楞伽经》:佛告..

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