问：取舍因果时掌握不好分寸，觉得自己很执着，怎么办？达真堪布答：我们现在所了解、明白的因果是不究竟、不圆满的。在你还不太明白的时候，因果显得很复杂，要取舍也很难..
问：学佛修行、懂得因果以后，一面对问题，或者犯错的时候还是很苦恼。怎么解决呢？达真堪布答：还是没有掌握佛法的方法。虽然犯错误了，但是我们现在有佛法，可以改变啊！..
佛讲，众生有三种根器：有求佛果的，有求解脱的，有求人天福报的。无论是何种根器，若要成就佛法的功德，都要断恶行善。不要拿空性来忽略因果，拿空性来毁灭因果。佛讲得很..
我们为什么要学习佛法呢？因为佛法讲的才是最究竟、最圆满的。佛法像镜子，我们只有拿来照自己，才能照出自己真实的缺点和错误。你认为的不好，不一定是不好；你认为的好，..
有些人身体不舒服了，或者有什么不好的感觉，就去找仙家、算命先生看。他们就会讲，你的身上有什么鬼，家里有什么不清净东西……这样说的大多数人都是骗子。你..
无论是遇到困难和问题的时候，还是接待人还是处理事的时候，我们最好都能从三种角度来思考与衡量，这样才能圆满面对和解决各种问题。首先是要站在三世因果的角度来思维，其..
命运是可以改变的，每个人都可以改变自己的命运。但是改变命运就要靠自己，不是靠别人。有的教派讲，命运是天生注定的，不能改变；有的教派讲，命运可以改变，但是要改变命..
大家要好好地学修佛法，这是头等大事。别的都不是什么大事，一切随缘。因为一切都是无常的，太不可靠了，随时都在变。今天有感情，结婚了；明天没有感情，就要离婚了。今天..
佛讲的三世因果是真实存在的。这个世界上不会有无缘无故的事。很多人都想不开：我为他付出那么多，做了那么多事情，怎么没有回报呢？你没有得到回报，因为你没有真正付出。..
当我们身体生病，疼痛难忍时，心不能着急。首先你要知道，这是自己的因果，肯定是因为自己曾经杀生，所以才要感受的短命多病的果报。你能相信这个道理，然后如理如法地去忏..
有利他心是很重要的，利他心直接对治了我执我爱。我执我爱是烦恼的根、痛苦的根。若是你没有真正发起利他心的话，你表面上去行持善法也没有多大意义，只是种下了一般的善根..
我们得到人身了，闻到佛法了，还有修习大乘佛法的因缘与福德了，首先要问一问自己：学佛修行是为了什么？是不是为了解脱，是不是为了成佛？若是你真心想解脱，想成佛的话，..
跟别人相处的时候，我们都会装样子。怕丢脸，怕没面子，怕别人诽谤自己，怕别人对自己有看法，于是就非常谨慎、非常注意，装得非常完美。尤其是在上师、善知识面前，在金刚..
一提到发菩提心，利益众生，很多人有这样的心态，我不为自己谁为我呀？我不利益自己谁利益我呀？还有的人想，难道学佛不能利益自己啊？那我学佛有什么意义？不是这样的。你..
问：在一本书中看到：修行人不仅不能抽烟，即使闻到烟味，对自己的修行也很不利，所有的功德都没了。是这样吗？达真堪布答：也有这个说法，但还是要看自己。之所以出现这样..
修行，就是在生活中、工作中，时时刻刻观察自己的心，调整自己的心态。现在我们这些人学佛修行就像到了超市一样，挑这个选那个。今天觉得这个好，学一学，过几天改主意了，..
我们很多人都是命不好、运气不好。总觉得自己活得累、活得痛苦、活得没有意义，这叫命不好。从来都没有让自己满意过、知足过，这叫运气不好。实际上，我们就是自己命运的建..
正在读书的佛子，常常会感到一种矛盾：既要学修佛法，又要学习文化知识，觉得时间与精力都不够用。有这种心态，是因为没有明白修行的道理。我们学修佛法不是要学形式上的东..
一般人常以为，佛法要我们什么都不求，其实这是一种误解。佛法虽然教我们不要贪求，但却教我们要求愿，如此一来，个人不会失去奋斗的目标，社会也才有继续进步的动力。求愿..
如果不能觉察自己的偏执，就会被自己的好恶所蒙蔽；也就会理直气壮的拿着自己所执着的价值标准，去衡量外在环境。人生在世，总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦..
般我们从学校毕了业，往往能考虑的就是就业和婚姻两个问题。如果我们出了家，一方面，我们没有要为自己追求什么，我们做任何事都是尽心尽力地奉献，能做多少就做多少，而不..
问：台湾人小孩越生越少，父母的期望也越高，许多年轻学生因压力得了忧郁症，还有不少人习惯性自残。曾有人向您寻求智慧吗？您会很怕输给别人的父母和孩子怎么说呢？答：常..
‘儿童、青少年是我们社会、国家的未来主人翁。’这是一句老生常谈的话，问题在于：‘如何成为主人翁？’首先要问：‘我们每一个人，能不能做自..
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