中观根本慧论讲记达真堪布18

“公平正直天人道”：能做到公平和正直的这种人，走的是天人道。之所以称“天人道”，是指他的今生、来世都会快乐。一个公平公正的好人，他一切时都会顺利、如意，今生来世..

一棵大树有树根、树茎、树枝、树叶、树花和树果，同样，做人也有很多规矩与原则。树根般的做人的规矩与原则指什么?智慧和稳重。树茎般的做人的规矩与原则是什么?就是有惭愧..

绮语就是说那些没有用的闲话、废话。现在很多人都有这个习气，闲话、废话不离口，到处说这些没有用的。我们都是学佛人，修行人，彼此之间都是善知识、善友，这些闲话应该统..

很多人经常说是非，说一些没有用、不符实际的话，或者挑拔离间的话。这些语言就好像不净粪一样，他一开口，身边的人心里就生厌恶——他要么说粗语，要么说恶语，不会说别的..

禅定是心专注、不动摇。有时候我们也在固定的时间、环境中修禅，但是更重要的是在日常生活中修禅。在日常生活中修禅，就是要提起善念，提起正念，保持正知正见，然后专注。..

从世间的角度来讲，有些人刚开始发心很好，做事也很有规矩，但是一旦得到了一些地位、钱财，人就变了。以前没有地位、权力的时候，这个人还很善良、很正，但是一旦有了地位..

现在社会上有很多这样的人，整天在外面吃喝嫖赌，不好好工作，也不好好生活，所做都是无有意义的事情。这些人每天还特别忙，根本没有时间，昼夜颠倒了，晚上到造业的场合，..

吃饭中毒了，生病了;穿衣服中邪了，生病了;没有营养，或者不注意身体，疲劳过度，生病了。这些客观上的因不是主要的，主要的因是业。杀业太重所以有病。现在有些人，一会儿..

修行要有标准目标所谓的刚强难化，是不是天天杀生、喝酒、吃肉，不拜佛、不修法？不是。真正刚强难化的是佛教油子，佛法对他们也没有办法。表面上什么都会，理论上都懂，但..

往生西方净土的条件，在显宗里讲是“四因”，在密宗里讲是“三想”，这些条件具备了就能往生。显宗里讲往生西方极乐世界的四因。第一个是明观福田。时时处处观想西方极乐世..

真正学佛修行的人，有时候会感到身体不舒服，就像生病了似的。真正消业、祛魔的时候，在身体上、心理上会有这种反应，但不要害怕。身体生病是过去所种的恶因，在今天机缘成..

问：学习佛法可以消除业障吗？达真堪布：当然可以。佛法里主要讲的就是两种智慧：无我的智慧和空性的智慧。这两种智慧是对治我执和法执的，也是对治烦恼和习气的。你要运用..

大乘佛法里讲的慈心和悲心，都是无量的。对境无量，心态无量，所获得的善根和功德无量，这叫无量心。真心地发愿拔除一切众生的痛苦，给予一切众生安乐，这就是慈心;真心地..

有些人拥有的受用容易失去，总是处于贫困之中;有些人总想赚钱，却想尽办法也赚不到钱;有些人暂时赚到了一些钱，却很快失去，又变成了一个穷人……这是业力，是过去世中偷盗..

问：接受他人的帮助或是布施，也是在消耗福报吗?达真堪布答：接受他人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心，成为对方修持布..

现在都比较注重营养，但是最主要的是心态。前几年我看到一个报道，写的是美国在营养和环境方面搞得最好，但是60%以上的人都有心脏病。健康跟环境、营养也有关系，但最主要..

本师释迦牟尼佛从因地最初发菩提心，中间经过了三个无数劫积累资粮，最后在印度金刚座现前圆满正等觉佛果，然后把所证悟的境界广为众生宣说，所说内容都是直接、间接将众生..

所谓“如是因，如是果”，因不同，果就不同。如果我们想改变命运或改变生活状态，就要从因上入手。想直接改变果法，这是很难的。所以，要多结善缘，多种善根，这样将来的命..

问：学习中观的时候，如何抉择不同派别见解的境界？索达吉堪布：有些人认为：月称论师属于顿门派，他的境界很高；静命论师是渐门派，他的境界比较低。千万不要这样想。诸位..

有病了，不用害怕，发慈悲心，这也是修行的机会。我跟大家讲，这是去病、去魔，不是生病、着魔。有的人不理解。这主要看你自己的心态，看你自己的修行。如果你把它当作好事..

我们现在对正法有信心，有兴趣吗？很多人都没有。让他听课也不愿意听，让他做课也不愿意做，让他打坐也不愿意坐。你不打坐怎么修行，怎么成就呢？不可能成就的。我们需要闻..

魔王波旬有几个手下，叫做贪嗔痴慢疑。魔王波旬在背后指使，来控制、利用我们，让我们做这做那。贪心、嗔恨心、嫉妒心一上来，再不愿意做的事情也得做。贪心一上来，就迷了..

现在有人说：“这个上师挺好，法也挺好，但是道场条件太差了，太不规范了，道友事太多了，管家太凶了，我受不了了，没法在这修持了……”就想离开，这是你自己的问题!道友..

作为一个修行人，不应该去追求那些名声、权力和高贵的地位。若是自己有这个福报，有这个能力，自然而然就会得到这些；否则你再去求，再去贪图也没有用。做事情要从身边的小..

能不能解脱，看你有没有出离心；能不能成佛，看你有没有菩提心。无论是修禅宗还是修密宗，都要有基础，如同盖房子必须要打地基一样。无论你建什么样的高楼大厦，都要先打好..

无论是身体要行动还是口中要讲话，首先都应该观察内心，观察发心和动机，看自己的发心和动机是什么？通过观察，若发现内心是烦恼或恶念，这时自己要稳重，不能被烦恼所转，..

家里一定要打扫干净，一定要保持整洁。家不像个家，一点也不规整，乱糟糟的，也会让别人起烦恼。诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏乱，这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘..

1、虽对佛法有信心，但未断名利之心，终有变回世间法的危险，故当谨慎。2、虽依止静处修行，但不具备出离心，终有散乱的危险，故当谨慎。3、虽生起了道验之相，但未断骄慢..

降伏魔力，不是要降伏外在的敌人，不是要降伏外在的恶魔。其实，不管是敌人还是恶魔，都是自心的显现，就是自己的心魔。因为心魔不起，外魔不生。外面哪有敌人？那是你的大..

我们为什么不开悟？有四种原因。第一、自性、佛性离我们太接近了。它从来不离我们的一举一动，但是我们见不到。第二、它特别单纯，单纯得让我们无法置信。第三、它特别深奥..