张尚德怎么开悟的

法师开示之《保证开悟的方法你要不要？》

看慧律法师最全开示，敬请关注公众号：正见录

光阴过的很快，今天是第二个七的第二天了。光阴无情，我们功夫应当稍有进步了，心底上也应有所变化，有点进步，还要求精进。没用上功的要生惭愧了，光阴如箭无常迅速哇！修..

净空法师：开悟必除的障碍是什么？

广东化州南山寺2011年农历二月念佛七法会(初三下午寂静法师开示)破迷开悟今天在这里跟大家讲一讲——迷惑和觉悟。这个题目不好讲，因为我也是迷惑众生，我只是根据佛的教诲..

“开悟”的迷思黄国达修学佛法若不具备正知见，很容易走错路；“开悟”是许多人向往的，但其中却有着许多的迷思。有人执着空，以空破一切法，甚至包括是非、善恶等世俗约定..

开悟梁乃崇教授有那一点开悟的经验，对修行来说是非常重要的。因为这样的亲身体验是我们修行──把整个无明壳打掉──的第一步。在一般佛教圈子裹，对开悟看得非常崇高，认..

第九章真假开悟辨别宗镜录告诉我们，什么叫作悟了。书中提出十个问题，悟了的人没有不通经教的，一切佛经教理一望而知，如看小说一样，一看就懂，不须研究。永明寿禅师宗镜..

冥想：视一切众生为开悟者有个传统的巧妙思考方法(有时很幽默)，能改变我们与困难的关系。这种禅修意象很容易在日常生活中发展、运用。请描绘或想象这个地球充满了佛陀，你..

第三部用心理解我们对佛法的了解不应该只是知性上的理解，真正的了解存在于确实的修行本身。1坐禅不是为了开悟当你相信我们的道路，开悟就存在你心中。如果你正在修行却无..

9开悟没啥特别？只有在没有计较心的情况下，你才是真正在做事。你坐禅，不是为了坐禅以外的目的而坐。我不喜欢谈坐禅以后的事，我觉得谈坐禅本身就够了。坐禅真的是一种很..

开悟后，还要在生活中磨炼人的肉体很快就会从这个世界上消失，所以得到了不要高兴，得不到也不要悲哀；挣了不要欣喜若狂，赔了不要沮丧。一切就是那么回事。你的心要像明镜..

“开悟”的前前后后1、明心见性◎问：什么是明心见性？明心见性的过程是不是很漫长？明心见性对于人生意味着什么呢？●雪漠：明心是明白真心，见性是见到自性，难易全在于..

第四十节开悟《圆觉经》载：普眼菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊！愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次。云何思..

恭念华严入法界品有感佛法是以悟道的楞严为基础；印心的楞伽为阐释；成佛的法华为杠杆；理事无碍的华严为归趋，究其实，四部经是一而四、四而一的。其共同条件是：一、信佛..

修楞严咒的道理张尚德老居士开示一、福报修楞严咒，必须具备两个条件，一是福报要够，福报不够不可能修楞严咒。第二个身体要好，因为楞严咒是大悲咒的七、八倍长，念修时很..

船子诚大禅师在中华精华文化中的地位船子诚在中国精华文化中的表现，是最杰出、独特、高贵、无可言宣的超等人物，故事是这样的：秀州华亭船子德诚禅师。节操高邈，度量不群..

全面解决人类社会问题在重建印度的唯识哲学达摩书院张尚德各位先生、各位女士：大家好。开场白承邀来贵市作一次报告，与台南市有很深的缘份。六十年前，即在嘉义以南当青年..

道为什么不可说达摩书院张尚德一、从逻辑说起根据叔本华(Schopenhauer,Arthur.1788-1860)和佛教小乘哲学，人的存在本身是一种烦恼和痛苦，依《大乘起信论》则更说一切的存..

浅释在北京大学的无相念咒张尚德六四前夕，吴辉雄医师陪我回老家湘潭，我带了一些小本《金刚经》，送给亲朋戚友和党政人士，各方吓得赶快偷偷烧掉。一日下午，我和国民党军..

张老师谈弥勒菩萨当释迦牟尼佛在人世作佛的时候，弥勒菩萨和释迦牟尼佛在一起，祂们两者之间，不仅是亦师亦友亦伴，而且过去祂们本来就是同学，是古佛底沙佛的同修弟子。由..

朱棣文的物理研究中央研究院院士朱棣文先生实验原子冷却到摄氏零下二百七十三度，发现原子的运动，会减慢到可以捕捉并操纵。佛法金刚经说：「微尘」，「微尘」应是物理最微..

中国的飞升世界的希望2008.8.15张尚德教授讲于上海市立图书馆各位朋友：大家好。一、开场白今天是我第四次来上海跟各位做文化交流，回想二十年前，第一次来到上海，当时前..

佛法无主副果位有阶梯自古以来，许多一生研究佛法者，有的说佛法无大乘，也有的说小乘是邪教……等等，其实最重要的是维摩诘大士所说的不二法门：「无语」。「无语」就是不..

野地黄花分外香－大哥张俊德达摩书院张尚德张俊德湖南湘潭人，是我的大哥。他八十四岁时离开人世了。走得很尊严。在活着的八十四年中，虽历经艰苦与悲辛，但活得很坚定他活..

达摩大师最重要的四句偈张尚德楞严经说：「狂心顿歇，歇即菩提。」达摩大师将上述及佛法所说整个修证过程与结果，归纳性的总结在下面四句偈：「外息诸缘，内心无喘，心如墙..