上篇——临终之正面关怀佛教就是令一切众生觉悟真理之教育，佛法即是使一切众生解脱痛苦之方法，只有觉悟真理才能解脱痛苦，也只有解脱痛苦了才能彻底的觉悟真理。佛陀的大..
又有人问：开了悟究竟是什么境界呢？这个问题我们在云居山虚老在世时，也亲自问过老和尚：[老和尚啊！您老人家当时开悟以后，那个境界究竟是怎样的呢？他老人家叹了一口气..
为什么有些人他烦恼很重，但是他很快能够突破？为什么有些人学佛三十几年，你三十几年前看他是这样子，现在还是这副德行？就是你这个思考模式错误。你坚固的执着你的妄想，..
这个地方重点在这四个字，知心无念。我们一念心，每个人都很复杂，有很多很多的妄想，但是你一定要知道，这个妄想都是不真实的，这个很重要，站在本来清净的角度来对治妄想..
蕅益大师这个地方给我们一个什么样的观念？就是说我们一念心性是全真在妄，全妄在真。凡夫一念的迷，所以全真在妄；诸佛菩萨是一念的觉悟，全妄即真。全真在妄这句话是值得..
佛教中的“多闻”概念——佛学与学佛问题的展开——马克马斯特大学名誉教授冉云华提要为道与为学是宗教研究中的大问题之一，意见颇不一致：有的认为学术可以帮助宗教修习；..
净空法师：大乘教上隱現兩個字我們要有概念
净空法师：凡人妄想太多，岂不知一个妄念就是一个业因，都会得果报的。
净空法师：不离妄想、分别，执着，怎能心包太虚，量周沙界成佛呢？
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在这里一个关键点，你是不是有入道，很简单，你有没有做到歇即是菩提，放下那个功夫，你每天时时刻刻检视一下：我是不是真的放得下？欸！你真的放得下，以前看到仇人，气得..
当业力跟妄想结合的时候，人生无解，真的无解！其实人生不应该那么复杂。如果只有业力，那很简单，看谁欠谁而已。你欠我的，那你就对我好一点；我欠你的，我对你好一点。但..
五阴妄想分第七十九当机疑问阿难即从坐起，闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中，重复白佛，如佛所言，五阴相中，五种虚妄为本想心，我等平常未蒙如来微细开示，又此五..
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净空法师：初学入手方法，是用一句佛号把妄想念掉，让净念现前。
一个人要把心量扩大，要离开所有过去生命经验留下的错误的概念，只有一个方法：把你的内心清空，把你的生命归零。你不可能用短短的几十年，改变过去生的生命经验所留下的影..
怎么理解缘起性空？怎样理解诸法空相、色即是空、空即是色？量子力学给出答案。
(一)公案本文鼎州德山禅师令侍者唤义存(雪峰)，存上来。(缘起於现象界，禅师见缘成熟，现又在造机教化雪峰矣！)师曰：「我自唤义存，汝又来作什麽？」(缘来应缘，境来应境..
(一)公案本文僧间：「如何是西来意？」(识起迷情於祖师西来之本意为何？达摩祖师西来震旦，所为何来？本公案缘起於现象界中之一件历史公案，提此问题来参者真是会打妄想。)..
(一)公案本文有沙门道一住传法院，常日坐禅，南岳怀让禅师知是法器。(缘起於现象界，马祖道一用功为甚，但要学成佛非仅在打坐，初步禅定力获得，更有其他法门可悟入，待为..
(一)公案本文僧问潭州龙牙山居遁证空禅师曰：「如何是祖师西来意？」(识起迷情於达摩祖师西来震旦，意欲如何？妄想推计心已起！)师曰：「待石乌龟解语，即向汝道。」(未明..
(一)公案本文一日杭州龙册寺顺德问雪峰禅师曰：「只如古德，岂不是以心传心？」(识起迷情於古僧大德之以心传心，不传而传之意境。)雪峰禅师曰：「兼不立文字、语句！」(语..
(一)公案本文僧问：「如何是正问正答？」(识起迷情於正问正答，正问者不离本体而问，是故不落於口述语言也。)洞山良禅师曰：「不从口道！」〈本性者，本是语言道断，心行处..
(一)公案本文有源律师来问：「和尚修道，还用功否？」(缘起於现象界，有源律师前来言谈修道用功方法。)大珠慧海禅师曰：「用功！」(道人随时均在照顾自己心识念头，此即是..
(一)公案本文僧问卢山归宗寺智常禅师曰：「岂无方便门，令学人得入？」(识起迷情於修行法门，可有一简易法门，能令根机较钝者悟入。论及修行法门，故本公案缘起於现象界，..
(一)公案本文僧问唐州保寿匡佑禅师曰：「如何是为人底一句？」(识起迷情於为人之道，不问圣意但言为人，奇哉！)师曰：「门口人耳。」(家家有户，人人有口与耳，若喜好入耳..
(一)公案本文雪峰问鼎州德山宣鉴禅师曰：「古人斩猫儿意如何？」(识起迷情於南泉普愿禅师斩猫儿事，亟待了知其意，雪峰又起情见矣！)德山禅师乃打趁。(古人斩猫儿干卿底事..
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